袁绍将手缓缓伸进了早已准备好的木盒里，在所有人的注视下，抽取了一个竹签。
随后，他拿着竹签当众展示着。
上面赫然写着：春秋
这下，学左传和冶公羊的全都坐不住了，当然学榖梁的也是如此。
他们没想到一上来就是皇城对决，巅峰PK。
气氛一时有些凝固。
在这种场合下，很少有人敢于开场。
开场意味着要面临着很大的压力，非一般人可以承受。
终于，还是“奔走之友”的核心成员、半个东道主的许攸，受不了这种沉闷的氛围了，他径直地站了起来，缓缓开口道，“我想讲的，是‘六月齐侯来献戎捷’。”
这句话出自于《春秋》当中，这短短的八个字中，公羊、左氏、榖梁三个学派各自给出了三个截然不同的解释，并在这几百年中引起了巨大的争议，甚至有的人辩论到这句话时，当场斗殴的事情也不是没有发生过。
台下的人听到许攸的开场白的时候，神色愀然，他们似乎已经预料到了接下来要发生的事情。
如果袁绍的行为是在这个庭院里安装了一个大炸药，那么刚刚许攸的话语，就是拿着打火机把这个炸药的引线点上了。
论战，一触即发。
许攸是今文经学派的人，他自然以公羊传的内容作为开场陈述，“六月，齐侯来献戎捷。齐大国也，曷为亲来献戎捷？威我也。其威我奈何？旗获而过我也。”
整件事情起源于鲁庄公三十年，燕国被山戎欺负了，就开始摇人，找扛把子、大名鼎鼎的齐桓公吕小白来帮忙。
当时的齐桓公已经是公认的中原霸主，尤其热衷于打着尊王攘夷的旗号替人平事，对于燕国的请求自然是义不容辞。
于是齐国于次年出兵讨伐山戎，一口气将其撵到了孤竹（今河北唐山附近）才算完。
事后，他干了两件事。
第一件事，就是将感激不尽的燕庄公一路相送，一不小心就送进了齐国境内，齐桓公干脆就把燕君所经的齐土尽数割让给了燕国。
这事儿完全符合古人的思想，不光帮你忙，还送你东西，两个字：仗义。
第二件事，就是引起非议的事情——他将“戎捷”“献”给了鲁庄公。
按照周礼，凡诸侯讨伐蛮夷有功的，需要献捷于周天子。
这就像公司里的销冠，从敌对公司手上抢到一个大单子，应该第一时间跟老板汇报，而不是找其他的员工。
这不就变成了炫耀（装B）了吗？
而公羊学派的人这样的行为比装B还严重。
他们甚至认为齐桓公征伐山戎这件事就不对。
他们认为不管燕人还是山戎人都是人，山戎人欺负燕人固然不对，但齐人屠杀山戎人难道就对了吗？
这样屠杀又失仁义之道，是纯粹的霸凌。
这一拳，石破天惊。
而且他们认为齐国在打了胜仗以后跑到鲁国“献戎捷”，更是黄鼠狼给鸡拜年没安好心，是恃强凌弱、是为了吓唬鲁国，妥妥的充满了恶意。
只听见许攸开口说道，“齐桓公实乃有失仁义之举，蛮夷亦为人也，理应尊崇圣人教诲，以感化之心待之，而非行屠杀之道。再者，齐桓公献戎捷之举，实则有违礼法，此乃大国倚强凌弱，欺压小国之行径，实难容于世。”
至此，学左传的坐不住了，逢纪刚想站出来辩倒许攸，结果谁承想，郭图率先站了出来。
逢纪，字元图，南阳人，也是袁绍手下八大谋士之一，他是古文经学派。
而郭图呢，他是今文经学派，但是他学的是榖梁。
为什么之前所有人听到许攸那这句话开场的时候，神色不对劲，因为他们已经料到了接下来发生的事情。() ()
在这句话上，同为今文经学派的公羊和榖梁也有分歧，而且甚至比公羊和左传的分歧还要大。
当这句话说出口的时候，就已经不是两个派系斗争了，而衍变成了春秋三传，公羊、左传、榖梁三家乱战。
在有的今文经学派的人眼里，此刻的许攸就是个搅屎棍，这个时候不统一战线，反而掀起了内战。
这就好比张三和李四约好了去打另外一个人，还没到地方呢，张三先捅了李四一刀一样。
李四肯定不乐意。
于是，学榖梁的郭图站了起来，开始跟许攸辩论，而学左传的逢纪当然乐意坐下，甚至还拿起了桌子上一直备着的文会零食，安然吃了起来。
看狗咬狗的机会可不多，今天，这不就有了吗？
这也是袁绍被后世评价为优柔寡断的一大因素之一，手下谋士多不提，各自来自各个阶层、各个地方，就连学个《春秋》，都能分成三拨，天天吵来吵去，换了谁都脑瓜子疼。
只是大家都没注意到的是，当许攸坐下的时候，他特地往袁绍所在的位置瞥了一眼，袁绍微微点头，以示满意。
当然，这个大家不包括曹操。
他一直遵循父命，在悄悄留意着袁绍的举动，看到袁绍和许攸之间的小互动，他皱起了眉头。
本初，这是要干什么？
还没等曹操琢磨个所以然出来，只听见郭图掷地有声地高声呵道，“此言差矣！”
“‘献戎菽’非‘献戎捷’，齐桓公献戎菽于鲁庄公，以示齐鲁之好，何错之有？”
之所以说榖梁和公羊的分歧更大，就出在这个地方。
古人记录，为了节省简牍，书写习惯一般没有标点符号，句读是需要学的，而汉字博大精深，从哪断句，造成的意思可能截然相反。
这就是有家传之法的那些家族最重要的部分，他们掌握着这方面的技能，并且拥有解释权。
而句读之后，便是“通训诂”。
所谓通训诂，就是在解释古汉语词义的同时，还得搞清楚古籍中的语法、修辞以及典故的意思。
简单说就是注释和翻译。
这个工作非常难，因为从汉字从春秋战国、先秦再到西汉经历了剧烈的演变过程，通行文字从大篆、小篆再到隶书，不仅是字形字体的变化，涵义也有差别。
这就使得不同学派做出的训诂不尽相同，甚至千奇百怪；其次，那时可没有印刷术，典籍只能靠人工书写或抄写。
这样一来不但写错、抄错的现象司空见惯，有时想不起来字咋写或是用哪个字来表达，经常会用别字替代或干脆造个字凑合，这就是通假字、假借字的由来。
写书、抄书的倒是省事了，你让作训诂的咋整？
有时为了一个字或一句话的意思吵翻了天，最后发现原来是古籍中的错别字，那心情，得有多酸爽？
尤其是春秋，为它作训诂难度尤其大。
而榖梁和公羊、左传在作训诂这一步就产生了分歧。
后两者认为“献戎捷”是把军旗插在山戎俘虏的身上从鲁国经过，而榖梁认为齐桓公献的不是这些大活人而是“戎菽”，是一种农作物。
打了胜仗，拿了一大堆特产粮食，吃不完，送给邻国，这不是一件好事吗？
这就相当于今天，自家做午饭，做多了几条鱼或者排骨，吃不完，给邻居送过去是一个道理。
象征着友谊，又哪里是学左传、学公羊所说的霸凌呢？
所以在学榖梁的人看来，左传、公羊这样记载的人完全是小人、阴谋论者、心理阴暗的人才会这么想。
正所谓以己度人，就是这个道理。
果然，郭图在说完这段话之后便开启了全图炮，他神色轻蔑地嘲讽道，“依我看……”
随后，他拿着竹签当众展示着。
上面赫然写着：春秋
这下，学左传和冶公羊的全都坐不住了，当然学榖梁的也是如此。
他们没想到一上来就是皇城对决，巅峰PK。
气氛一时有些凝固。
在这种场合下，很少有人敢于开场。
开场意味着要面临着很大的压力，非一般人可以承受。
终于，还是“奔走之友”的核心成员、半个东道主的许攸，受不了这种沉闷的氛围了，他径直地站了起来，缓缓开口道，“我想讲的，是‘六月齐侯来献戎捷’。”
这句话出自于《春秋》当中，这短短的八个字中，公羊、左氏、榖梁三个学派各自给出了三个截然不同的解释，并在这几百年中引起了巨大的争议，甚至有的人辩论到这句话时，当场斗殴的事情也不是没有发生过。
台下的人听到许攸的开场白的时候，神色愀然，他们似乎已经预料到了接下来要发生的事情。
如果袁绍的行为是在这个庭院里安装了一个大炸药，那么刚刚许攸的话语，就是拿着打火机把这个炸药的引线点上了。
论战，一触即发。
许攸是今文经学派的人，他自然以公羊传的内容作为开场陈述，“六月，齐侯来献戎捷。齐大国也，曷为亲来献戎捷？威我也。其威我奈何？旗获而过我也。”
整件事情起源于鲁庄公三十年，燕国被山戎欺负了，就开始摇人，找扛把子、大名鼎鼎的齐桓公吕小白来帮忙。
当时的齐桓公已经是公认的中原霸主，尤其热衷于打着尊王攘夷的旗号替人平事，对于燕国的请求自然是义不容辞。
于是齐国于次年出兵讨伐山戎，一口气将其撵到了孤竹（今河北唐山附近）才算完。
事后，他干了两件事。
第一件事，就是将感激不尽的燕庄公一路相送，一不小心就送进了齐国境内，齐桓公干脆就把燕君所经的齐土尽数割让给了燕国。
这事儿完全符合古人的思想，不光帮你忙，还送你东西，两个字：仗义。
第二件事，就是引起非议的事情——他将“戎捷”“献”给了鲁庄公。
按照周礼，凡诸侯讨伐蛮夷有功的，需要献捷于周天子。
这就像公司里的销冠，从敌对公司手上抢到一个大单子，应该第一时间跟老板汇报，而不是找其他的员工。
这不就变成了炫耀（装B）了吗？
而公羊学派的人这样的行为比装B还严重。
他们甚至认为齐桓公征伐山戎这件事就不对。
他们认为不管燕人还是山戎人都是人，山戎人欺负燕人固然不对，但齐人屠杀山戎人难道就对了吗？
这样屠杀又失仁义之道，是纯粹的霸凌。
这一拳，石破天惊。
而且他们认为齐国在打了胜仗以后跑到鲁国“献戎捷”，更是黄鼠狼给鸡拜年没安好心，是恃强凌弱、是为了吓唬鲁国，妥妥的充满了恶意。
只听见许攸开口说道，“齐桓公实乃有失仁义之举，蛮夷亦为人也，理应尊崇圣人教诲，以感化之心待之，而非行屠杀之道。再者，齐桓公献戎捷之举，实则有违礼法，此乃大国倚强凌弱，欺压小国之行径，实难容于世。”
至此，学左传的坐不住了，逢纪刚想站出来辩倒许攸，结果谁承想，郭图率先站了出来。
逢纪，字元图，南阳人，也是袁绍手下八大谋士之一，他是古文经学派。
而郭图呢，他是今文经学派，但是他学的是榖梁。
为什么之前所有人听到许攸那这句话开场的时候，神色不对劲，因为他们已经料到了接下来发生的事情。() ()
在这句话上，同为今文经学派的公羊和榖梁也有分歧，而且甚至比公羊和左传的分歧还要大。
当这句话说出口的时候，就已经不是两个派系斗争了，而衍变成了春秋三传，公羊、左传、榖梁三家乱战。
在有的今文经学派的人眼里，此刻的许攸就是个搅屎棍，这个时候不统一战线，反而掀起了内战。
这就好比张三和李四约好了去打另外一个人，还没到地方呢，张三先捅了李四一刀一样。
李四肯定不乐意。
于是，学榖梁的郭图站了起来，开始跟许攸辩论，而学左传的逢纪当然乐意坐下，甚至还拿起了桌子上一直备着的文会零食，安然吃了起来。
看狗咬狗的机会可不多，今天，这不就有了吗？
这也是袁绍被后世评价为优柔寡断的一大因素之一，手下谋士多不提，各自来自各个阶层、各个地方，就连学个《春秋》，都能分成三拨，天天吵来吵去，换了谁都脑瓜子疼。
只是大家都没注意到的是，当许攸坐下的时候，他特地往袁绍所在的位置瞥了一眼，袁绍微微点头，以示满意。
当然，这个大家不包括曹操。
他一直遵循父命，在悄悄留意着袁绍的举动，看到袁绍和许攸之间的小互动，他皱起了眉头。
本初，这是要干什么？
还没等曹操琢磨个所以然出来，只听见郭图掷地有声地高声呵道，“此言差矣！”
“‘献戎菽’非‘献戎捷’，齐桓公献戎菽于鲁庄公，以示齐鲁之好，何错之有？”
之所以说榖梁和公羊的分歧更大，就出在这个地方。
古人记录，为了节省简牍，书写习惯一般没有标点符号，句读是需要学的，而汉字博大精深，从哪断句，造成的意思可能截然相反。
这就是有家传之法的那些家族最重要的部分，他们掌握着这方面的技能，并且拥有解释权。
而句读之后，便是“通训诂”。
所谓通训诂，就是在解释古汉语词义的同时，还得搞清楚古籍中的语法、修辞以及典故的意思。
简单说就是注释和翻译。
这个工作非常难，因为从汉字从春秋战国、先秦再到西汉经历了剧烈的演变过程，通行文字从大篆、小篆再到隶书，不仅是字形字体的变化，涵义也有差别。
这就使得不同学派做出的训诂不尽相同，甚至千奇百怪；其次，那时可没有印刷术，典籍只能靠人工书写或抄写。
这样一来不但写错、抄错的现象司空见惯，有时想不起来字咋写或是用哪个字来表达，经常会用别字替代或干脆造个字凑合，这就是通假字、假借字的由来。
写书、抄书的倒是省事了，你让作训诂的咋整？
有时为了一个字或一句话的意思吵翻了天，最后发现原来是古籍中的错别字，那心情，得有多酸爽？
尤其是春秋，为它作训诂难度尤其大。
而榖梁和公羊、左传在作训诂这一步就产生了分歧。
后两者认为“献戎捷”是把军旗插在山戎俘虏的身上从鲁国经过，而榖梁认为齐桓公献的不是这些大活人而是“戎菽”，是一种农作物。
打了胜仗，拿了一大堆特产粮食，吃不完，送给邻国，这不是一件好事吗？
这就相当于今天，自家做午饭，做多了几条鱼或者排骨，吃不完，给邻居送过去是一个道理。
象征着友谊，又哪里是学左传、学公羊所说的霸凌呢？
所以在学榖梁的人看来，左传、公羊这样记载的人完全是小人、阴谋论者、心理阴暗的人才会这么想。
正所谓以己度人，就是这个道理。
果然，郭图在说完这段话之后便开启了全图炮，他神色轻蔑地嘲讽道，“依我看……”