袁绍言罢，一旁的随从随即递上一个竹筒。
他伸手探入其中，取出一支竹签，向台下众人展示道：“今日文会之辩题，乃为《尚书》。”
此言一出，台下顿时哗然一片。
原来，众人之中，多有为《春秋》之辩而来者。
他们为找出对方派系士人昨日言论中的破绽，不惜翻阅古籍、挑灯夜读，更与族中长辈仔细斟酌。然而，袁绍此刻却告知他们，今日的辩题竟是《尚书》，这突如其来的变故，任谁也难以接受。
于是，台上台下，情绪各异，有人欢喜，有人愁。
愁的是那些主学《春秋》的士人，而欢喜的，自然是那些主学《尚书》的士人了。
他们昨日眼见那些学《春秋》的士人在台上慷慨陈词，心中早已按捺不住跃跃欲试的冲动。
若非担心自己学艺不精，上台恐有辱家门，他们早已迫不及待地登台而上了。
他们本来还在想着，自己这些学尚书的士人在文会第几天能够上台，没想到...今日便迎来了机会。
一时之间，台下喧闹万分。
而手捧着抓阄竹筒往后院的随从也许是感受到了来自后方《春秋》士人们的恶意，他竟然紧张之余，绊了自己一脚，摔倒在地。
他手上的竹签也散落一地。
袁绍所设的台子本就邻近后院，而在他身后的曹操，自然也就成了离后院最近的士人。
曹操素以侠肝义胆、不拘小节著称，眼见一名随从不慎跌倒，竹签散落一地，他连忙上前几步，欲伸手将其扶起，并帮忙拾取地上的竹签。
然而，令他感到诧异的是，这名随从神色异常慌张，连声推辞道：“不用麻烦曹都尉了，小的自己来。”言罢，便急忙俯身拾起竹签，仿佛生怕曹操插手此事。
但曹操眼疾手快，已经捡起了地上的两枚竹签，当他还给随从之际，不经意瞥到手上的竹签，上面竟然全刻着尚书二字！
袁绍似乎并未察觉到后方发生的小插曲，即便注意到了，或许他也不会太过在意。
曹操嘛，交钱了，现在算半个自己人，他等会儿还对他另有安排。
况且此时的袁绍，正全神贯注于安抚下方的士人。
他双手轻轻抬起，向下压了压，以示众人安静，随后朗声说道：“诸位勿急。”
“绍未曾料到，自己一时兴起所办的文会，竟能引来如此多的关注。对此，绍内心实感惶恐不安。”他的话语中带着几分诚恳与谦逊，顿了顿之后，继续说道，“为了满足各位士人对经学的探讨，绍在此临时决定，本次文会将以《春秋》与《尚书》两经为主辩内容。今日我们先辩《尚书》，明日再辩《春秋》，如此循环往复，直至本次文会结束。诸位以为如何？”
袁绍此言既出，台下人皆面露喜色。
这样算来，倒给了他们不少准备的时间。
一夜的时间想要找到对方话语中的漏洞，有些仓促，再加上一天的时间的话...仍有些不够，但聊胜于无，有多一天的准备时间总比没有好。
袁绍手下的头号托儿，许攸站了起来，“袁公此言甚善，此番安排，实乃大快人心！”
其他人见状，也不甘示弱，纷纷展现出自己对袁绍的支持。
汝南袁氏，天下仲姓、四世三公的影响力，由此可见一斑。
随着袁绍的落座，第二日的文会也正式拉开了序幕。
相比于前日的措手不及，士人们都有了或多或少的心理准备，开场自然也比昨日快上许多。() ()
袁绍刚一坐下，过了几秒，便有士人站了起来。
当这个人站出来的时候，在场包括袁绍在内的许多人的脸上都面露喜色，而此人正是国渊。
国渊，字子尼，乐安郡盖县人，而他是大儒郑玄的弟子。
此时的郑玄还处于党锢隐居状态，正在融合今古文经学潜学的阶段，还未融合成功，所以他的学生国渊自然也是一个地地道道的今文经学支持者。
所以今文经学派的人看到这么一个大佬的弟子站出来，自然大喜。
而袁绍欣喜是因为他没想到国渊也来到了他的文会。
不过不同于其他人，袁绍对他的印象，停留在未来。
曹操的屯田制就是此人推行的，他用了不到五年的时间就让百姓接受了“屯田”，属于一个不可多得的内政型人才。
此时的国渊尚且年少，又是从于郑玄这样闻名天下的大儒，所以他的脾性中不乏桀骜之气，只听见他高声讥讽道，“古文尚书真假尚未知否，有何可辩之处？”
这句话的杀伤力得从《尚书》的起源来分析。
当时秦始皇下令焚书的时候，济南有一个名叫伏生的人，他本来是秦朝的博士，一听到焚书的诏令，就把《书》藏在了墙壁里，战乱期间他流亡在外，直到汉定天下后才返还家中。那时候，私藏书篇散失了数十篇，只剩下二十九篇了。他担心书篇遗失，在家乡人之间传播。
文帝知道后，想召他入朝。但那时他已经九十多岁了，文帝又派晁错向他学习。伏生所传《尚书》都是弟子们用当时的隶书写成，这就是所谓的《今文尚书》。
在汉武帝时期，五经十四博士的时候，《尚书》又立了欧阳、大夏侯、小夏侯三家，但古文尚书只有一家。
至于古文尚书的来源，之前提过，就是孔子老家墙壁翻出来的。
似乎每个人藏书的位置都是墙壁里面，就连梁冀藏自己私生子也是藏在墙壁里面，似乎墙壁在古代是个很好的藏东西地点。
当然这只是吐槽，书归正传，从孔子老家剩下的《尚书》要比伏生留下来的多了十六篇。
这十六篇就是关键所在。
之前谈过这个问题，刘歆从皇家图书馆掏出来很多的文章，都是当世人从未见过的文章。
别说看过了，连听都没听过，更别说辨其真假了。
相对于《春秋》的几个学派解读意思不同、互相攻伐，《古文尚书》这种“无中生有”的行为就有些宽泛了。
多出来的十六篇文章都没见过，你让今文经学的学者怎么辩？
于是每逢《尚书》辩经，吵到难分难解之时，就会演变成大型阴谋论现场：
“你那些书都是假的，刘歆伪造的！”
“你那些书全是记性不好的老头儿汇总的！”
“假的，刘歆伪造的！”
“老头儿，记性不好的老头儿！”
“刘歆！”
“老头儿！”
两股不同的声音像小学生吵架一样，来回绕着这两点吵，然后开始为自己的阴谋论填充历史依据，有找不到历史依据的时候，像某些论文自己编造数据的情况也是时有发生。
只是，在座各位士人显然都没有料到，这次《尚书》的辩经环节进展这么快，竟然直接跳过了前戏，来到了最后一个环节。
不过，这样也好，直接套公式就行了。
经常参加《尚书》辩经的士人们早对这一套流程熟记于心了，只见......
他伸手探入其中，取出一支竹签，向台下众人展示道：“今日文会之辩题，乃为《尚书》。”
此言一出，台下顿时哗然一片。
原来，众人之中，多有为《春秋》之辩而来者。
他们为找出对方派系士人昨日言论中的破绽，不惜翻阅古籍、挑灯夜读，更与族中长辈仔细斟酌。然而，袁绍此刻却告知他们，今日的辩题竟是《尚书》，这突如其来的变故，任谁也难以接受。
于是，台上台下，情绪各异，有人欢喜，有人愁。
愁的是那些主学《春秋》的士人，而欢喜的，自然是那些主学《尚书》的士人了。
他们昨日眼见那些学《春秋》的士人在台上慷慨陈词，心中早已按捺不住跃跃欲试的冲动。
若非担心自己学艺不精，上台恐有辱家门，他们早已迫不及待地登台而上了。
他们本来还在想着，自己这些学尚书的士人在文会第几天能够上台，没想到...今日便迎来了机会。
一时之间，台下喧闹万分。
而手捧着抓阄竹筒往后院的随从也许是感受到了来自后方《春秋》士人们的恶意，他竟然紧张之余，绊了自己一脚，摔倒在地。
他手上的竹签也散落一地。
袁绍所设的台子本就邻近后院，而在他身后的曹操，自然也就成了离后院最近的士人。
曹操素以侠肝义胆、不拘小节著称，眼见一名随从不慎跌倒，竹签散落一地，他连忙上前几步，欲伸手将其扶起，并帮忙拾取地上的竹签。
然而，令他感到诧异的是，这名随从神色异常慌张，连声推辞道：“不用麻烦曹都尉了，小的自己来。”言罢，便急忙俯身拾起竹签，仿佛生怕曹操插手此事。
但曹操眼疾手快，已经捡起了地上的两枚竹签，当他还给随从之际，不经意瞥到手上的竹签，上面竟然全刻着尚书二字！
袁绍似乎并未察觉到后方发生的小插曲，即便注意到了，或许他也不会太过在意。
曹操嘛，交钱了，现在算半个自己人，他等会儿还对他另有安排。
况且此时的袁绍，正全神贯注于安抚下方的士人。
他双手轻轻抬起，向下压了压，以示众人安静，随后朗声说道：“诸位勿急。”
“绍未曾料到，自己一时兴起所办的文会，竟能引来如此多的关注。对此，绍内心实感惶恐不安。”他的话语中带着几分诚恳与谦逊，顿了顿之后，继续说道，“为了满足各位士人对经学的探讨，绍在此临时决定，本次文会将以《春秋》与《尚书》两经为主辩内容。今日我们先辩《尚书》，明日再辩《春秋》，如此循环往复，直至本次文会结束。诸位以为如何？”
袁绍此言既出，台下人皆面露喜色。
这样算来，倒给了他们不少准备的时间。
一夜的时间想要找到对方话语中的漏洞，有些仓促，再加上一天的时间的话...仍有些不够，但聊胜于无，有多一天的准备时间总比没有好。
袁绍手下的头号托儿，许攸站了起来，“袁公此言甚善，此番安排，实乃大快人心！”
其他人见状，也不甘示弱，纷纷展现出自己对袁绍的支持。
汝南袁氏，天下仲姓、四世三公的影响力，由此可见一斑。
随着袁绍的落座，第二日的文会也正式拉开了序幕。
相比于前日的措手不及，士人们都有了或多或少的心理准备，开场自然也比昨日快上许多。() ()
袁绍刚一坐下，过了几秒，便有士人站了起来。
当这个人站出来的时候，在场包括袁绍在内的许多人的脸上都面露喜色，而此人正是国渊。
国渊，字子尼，乐安郡盖县人，而他是大儒郑玄的弟子。
此时的郑玄还处于党锢隐居状态，正在融合今古文经学潜学的阶段，还未融合成功，所以他的学生国渊自然也是一个地地道道的今文经学支持者。
所以今文经学派的人看到这么一个大佬的弟子站出来，自然大喜。
而袁绍欣喜是因为他没想到国渊也来到了他的文会。
不过不同于其他人，袁绍对他的印象，停留在未来。
曹操的屯田制就是此人推行的，他用了不到五年的时间就让百姓接受了“屯田”，属于一个不可多得的内政型人才。
此时的国渊尚且年少，又是从于郑玄这样闻名天下的大儒，所以他的脾性中不乏桀骜之气，只听见他高声讥讽道，“古文尚书真假尚未知否，有何可辩之处？”
这句话的杀伤力得从《尚书》的起源来分析。
当时秦始皇下令焚书的时候，济南有一个名叫伏生的人，他本来是秦朝的博士，一听到焚书的诏令，就把《书》藏在了墙壁里，战乱期间他流亡在外，直到汉定天下后才返还家中。那时候，私藏书篇散失了数十篇，只剩下二十九篇了。他担心书篇遗失，在家乡人之间传播。
文帝知道后，想召他入朝。但那时他已经九十多岁了，文帝又派晁错向他学习。伏生所传《尚书》都是弟子们用当时的隶书写成，这就是所谓的《今文尚书》。
在汉武帝时期，五经十四博士的时候，《尚书》又立了欧阳、大夏侯、小夏侯三家，但古文尚书只有一家。
至于古文尚书的来源，之前提过，就是孔子老家墙壁翻出来的。
似乎每个人藏书的位置都是墙壁里面，就连梁冀藏自己私生子也是藏在墙壁里面，似乎墙壁在古代是个很好的藏东西地点。
当然这只是吐槽，书归正传，从孔子老家剩下的《尚书》要比伏生留下来的多了十六篇。
这十六篇就是关键所在。
之前谈过这个问题，刘歆从皇家图书馆掏出来很多的文章，都是当世人从未见过的文章。
别说看过了，连听都没听过，更别说辨其真假了。
相对于《春秋》的几个学派解读意思不同、互相攻伐，《古文尚书》这种“无中生有”的行为就有些宽泛了。
多出来的十六篇文章都没见过，你让今文经学的学者怎么辩？
于是每逢《尚书》辩经，吵到难分难解之时，就会演变成大型阴谋论现场：
“你那些书都是假的，刘歆伪造的！”
“你那些书全是记性不好的老头儿汇总的！”
“假的，刘歆伪造的！”
“老头儿，记性不好的老头儿！”
“刘歆！”
“老头儿！”
两股不同的声音像小学生吵架一样，来回绕着这两点吵，然后开始为自己的阴谋论填充历史依据，有找不到历史依据的时候，像某些论文自己编造数据的情况也是时有发生。
只是，在座各位士人显然都没有料到，这次《尚书》的辩经环节进展这么快，竟然直接跳过了前戏，来到了最后一个环节。
不过，这样也好，直接套公式就行了。
经常参加《尚书》辩经的士人们早对这一套流程熟记于心了，只见......