《神话-原型批评》叶舒宪
《神话-原型批评》其实算是叶舒宪先生对于诸多相关理论的汇集和编纂，其中也不乏我国的神话学和原型学派研究。
在序言当中，叶舒宪先生对于原型理论的产生进行了概述，并且分别概述了神话与原型的定义。
弗雷泽《金枝》的第四部分，以阿都尼斯的神话与仪式为例，讲述其神话的具体内容、地域反映和古今通变，详尽地阐述了神话自古至今的流变与效用。
本章引出了后篇对于《金枝》文学影响的剖析，从其风格、结构、问题出发，具体阐述其三大主题和三个阶段，点明了其对现代文学的重要意义。
对荣格集体无意识理论的阐述，从神话和梦的关系，到集体无意识，再到原型理论，荣格的这部分内容其实就是坎贝尔《千面英雄》写作的理论基础之一，原型理论的难题和意义，与单一神话模型所面临的问题大部分一致。
《神话-原型批评》其实算是叶舒宪先生对于诸多相关理论的汇集和编纂，其中也不乏我国的神话学和原型学派研究。
在序言当中，叶舒宪先生对于原型理论的产生进行了概述，并且分别概述了神话与原型的定义。
弗雷泽《金枝》的第四部分，以阿都尼斯的神话与仪式为例，讲述其神话的具体内容、地域反映和古今通变，详尽地阐述了神话自古至今的流变与效用。
本章引出了后篇对于《金枝》文学影响的剖析，从其风格、结构、问题出发，具体阐述其三大主题和三个阶段，点明了其对现代文学的重要意义。
对荣格集体无意识理论的阐述，从神话和梦的关系，到集体无意识，再到原型理论，荣格的这部分内容其实就是坎贝尔《千面英雄》写作的理论基础之一，原型理论的难题和意义，与单一神话模型所面临的问题大部分一致。