拉维是一年前来的苏勒瓦拉神殿。
算起来，他已经进过古佛寺遗址十几次了。
“费小姐，听说你们中国人有很多信佛，我在YouTube上看到你们中国的佛教建筑，非常宏伟，只是似乎从没见过我们印度教。”
上山的路上，拉维找话题继续聊天。
虽然现在印度早就废除了种姓制，但这种制度千年以来已经深入人心。
他是高贵的婆罗门，家境自然也优渥，可以见识到印度贫民一辈子都接触不到的东西。
例如网络。
跟在拉维后面的纪初桃漫不经心点头，心想中国要是建一个林伽庙，恐怕头天晚上建好，第二天早上就只能看见一堆废墟。
无他，无论是外型还是教义都太恶心了。
“的确是这样，拉维先生，我想这可能是佛教在我们国家历史很长的缘故。”
纪初桃嘴上还能耐心回答，实际上人已经开始四处观察。
上山路才走到一半时，她忽然感觉手被人握住。
转头看去，只见身后的小哥微微抬了抬下巴，示意她看山下。
纪初桃不明所以转移视线，透过已经低矮的树冠，望向山下的苏勒瓦拉神殿。
这一看，她瞬间一愣。
他们站的位置海拔大概一百多米，说高不算高，但已经能将苏勒瓦拉神殿尽收眼底。
可真正让纪初桃惊讶的并不是神殿。
而是透过树冠，她竟然看到了远处布巴内斯瓦尔的一些建筑。
拿出手机，将地图调整成3D卫星模式，纪初桃发现娑罗双圣林山竟然就横在布巴内斯瓦尔的北面。
山脉游西北延伸至东北，主峰位在正中，两侧山峰逐渐降低，形成环抱之势将整个布巴内斯瓦尔围在山脉之中。
北方在传统风水中被视为“玄武”，如果城市以这样一座山脉为依靠，便是“玄武靠山”。
这样的山可以阻挡北方的寒冷气流和邪气，城市带来稳定和安全感。
古代城市风水讲究“山环水抱”，古城最好的位置便是位于一片开阔的平原或者盆地之中，四周有山脉环绕，形成一个相对封闭的空间。
这便是古人所说的“藏风聚气”。
如果城市附近还有河流，河流的形状能呈环抱状，如同“玉带环腰”。
那这座城市就占尽极佳的风水格局，集天地山水的灵气为一体，恒久保持繁华与富足。
可风水这种东西是中国特有的文化，两千年前的印度怎么可能知道，还运用到城市里？
纪初桃觉得这一切有些魔幻。
她搞不懂，而小哥发现这些以后也暂时没有头绪。
张家并非无所不知，他们对于国外的关注并不多。
在十三世纪初期，也就是南宋时期，张家人才开始探索通古斯地区，即当今的外蒙。
对于天竺，小哥的认知也只停留在史书里。
走在前面拉维听到后头没了声音，转头便见这两位中国记者正看着树冠之外的景色。
他笑了笑，有些自豪开口。
“风景不错吧，我来这里时也发现了它们，如果站在这座山的山顶向远方望，能将整个布巴内斯瓦尔看得非常清楚。”
这次纪初桃没搭理他，而是蹙着眉又看了一会儿，和小哥交换过眼神后，才跟着拉维继续向上走。
十五分钟后，他们走到了半山腰一处平地，不远处是一扇经过修缮的木门。
拉维走上前，将木门轻轻推开。
纪初桃和小哥带着摄像机跟上去，入眼到处古旧斑驳，曾经庄严神圣的巨大石柱在岁月的侵蚀下也失去了往日的辉煌。
庭院之中散落着破碎的佛像残躯，虽然被人工整地摆好，但一眼望去，还是忍不住有种凄凉的酸涩。
不过令人惊喜的是，寺庙的石柱和壁龛上布满清晰可见的石刻浮雕。
这些深入到石头内的痕迹并没有因为时间的流逝而变得虚无。
小哥打开osmo的录像功能，一边拍摄照片，一边录制视频，稳步将能看见的石刻浮雕全部记录下来。
拉维不太了解记者的工作，只当他是在收集素材。
顺便继续给纪初桃介绍这座佛寺遗址。
寺庙占地面积并不小，除却已经完全破烂的僧舍和香客休息区，如今只剩下基本的用来供奉佛像和举行法事的佛殿，以及藏经阁和带有石雕的庭院。
能逛的面积大概有七八百平米。
走到佛殿时，一直沉默当摄影师的小哥忽然开口。
“这里是还在使用吗？”
拉维被他的声音吓了一跳，目光转向这个从一开始就很少话的年轻中国男人，没有正面回答他的问题，而是模棱两可说了一句。
“有的信徒也会来这里祈福。”
从进入佛殿后，纪初桃便没再说话。
只是微蹙着眉，看着大殿内的干净整洁，鼻尖充斥着还没消散的水腥气。
显然，这里不久之前刚刚有人打扫过。
一个废弃的佛教古寺，又一个月只开放一次，也未必有人会来，有打扫的必要吗？
纪初桃心中的疑问又添了一层。
做戏做全套，确认小哥已经将能拍的照片全部拍完，她便和拉维提出下山，准备下午的祈福仪式拍摄。
本来庙祝还邀请他们中午一起吃饭，但看到那一锅一锅黄稠稠黏糊糊的咖喱土豆鸡肉，纪初桃实在没办法接受。
以中午记录庙内免费餐食为借口，赶紧推脱掉，拉着小哥继续在神殿里乱逛。
走到一处小院，确认周围没有其他人，纪初桃才心有余悸，深深吸了口山底下的清新空气。
“我半年内都不想看见咖喱了！”
她愤愤说道。
一上午都端着嗓子，此刻少女恢复自己的声音，听起来莺呖又娇俏。
熟悉的嗓音让小哥心头一松。
他收起相机，轻轻握住老婆细嫩的小手捏了捏，低声安抚。
“那不吃。”
纪初桃瘪了下红唇，浑身上下那股矫情嫌弃劲儿在小哥的安抚下渐渐消失。
两人找个干净的地方坐下来，开始观看相机里储存的石刻照片。
从苏勒瓦拉神殿拍摄下来的照片，大部分讲述的都是印度教神灵创世的故事，尤其是湿婆，几乎占据了九成的篇幅。
这部分照片并没有什么参考意义，两人快速翻阅过后，将注意力全部集中在刚刚拍摄的古佛寺遗址上。
早期的印度古佛寺造型和国内完全不同。
在天竺地区还使用石雕石刻的时候，当时的国内王朝就早已经转化成了精尖建筑，二者的石刻题材内容也基本不同。
印度佛教石刻题材大多围绕佛教故事、本生故事以及对佛陀的崇拜展开，而中国除了佛教故事，还要将其中融入本土的文化元素和生活场景。
小哥拍摄的照片中就存在大量佛本生故事。
一连翻了几十张没用的修行浮雕之后，两人终于在石刻中发现了一点细微的不同。
其中一张照片里面的浮雕非常复杂。
中间偏右是一个身材魁梧、头戴王冠的人，像是某个时期的国王。
国王身后，有一排整齐排列、手持战戟的铠甲侍卫。
画面左侧是一群姿态各异的僧侣，有的双手和时微微低头，有的抬起头看着国王，还有的僧人握紧拳头。
画面中央像是一个供桌，桌前散落着花瓣和香炉，底下还有一具被袈裟笼罩的呈莲花坐样的白骨。
“这好像是国王和僧人起了争执？”
纪初桃敲着手指，猜测道。
从浮雕的整体来看，这似乎是一个佛教修行场景。
但画面中的花瓣和香炉、僧侣模糊不清的表情，以及画面两方对立的站位，基本上将两方割裂开。
“应该是。”
小哥仔细看了一会儿，点头认同。
然而这片浮雕之后，似乎就再没有同一类型的叙事石刻。
几张石壁照片上，也充斥着已经模糊的浮雕线条，凌乱又没什么意义，像是不规则花纹。
两人看完拍过的全部照片，都没找到过下一张。
恰好时间也到了下午祈福时间。
纪初桃抬手按了按嗓子，将声音重新调整回记者的女中音，和小哥一起来到神殿主殿。
每月一次的祈福仪式，会有来自印度各邦的湿婆信徒前来参加。
在印度，湿婆除了是毁灭与创造之神，还是保护文化舞蹈艺术的守护神，因此祭祀祈福之前往往要在湿婆面前跳一段娑罗多舞。
寺庙里的舞者是一群穿着轻薄纱丽的年轻姑娘。
虽然皮肤有些黑，当个个都长得青春靓丽，长睫毛、大眼睛，水洗葡萄似的。
只是这些女孩的年纪有些参差，最大的看起来才二十几岁，小的甚至只有十来岁。
她们跳的舞蹈应该精心学习过，一舞一动都写着婀娜。
这让眼睛饱受一天折磨的纪初桃终于觉得景色好了那么一丝。
娑罗多舞结束之后便是正式的祈福灌顶仪式。
寺庙的修行者将一尊湿婆神像摆放在大殿之中，让信徒们依次拿着一个小碗，在准备好的那些牛奶、玫瑰水中舀上一勺浇住在神像头顶。
那些白的黄的液体从湿婆神像头顶缓缓流下，直接将神像的面目染得模糊不清。
纪初桃有些反胃，她转头看向没有表情波动的小哥，眼底是翻涌的无语和难以言喻。
湿婆神像的灌顶仪式结束后，一切重新来过。
只是这一次灌顶的神像变成了池中央的湿婆林伽。
一根丑陋的圆柱子上浇满黄白之物的模样纪初桃已经不想形容。
忍着厌恶，她和小哥一起看完了整个祈福仪式，这才和庙祝告辞。
回到库塔克山上的别墅时，太阳还没有落下。
夕阳余晖透过窗户照进屋内，将一切家具浸润在金光之中，如果忽略地点，这样一幕和他们在雨村家中的傍晚其实没有任何区别。
算起来，他已经进过古佛寺遗址十几次了。
“费小姐，听说你们中国人有很多信佛，我在YouTube上看到你们中国的佛教建筑，非常宏伟，只是似乎从没见过我们印度教。”
上山的路上，拉维找话题继续聊天。
虽然现在印度早就废除了种姓制，但这种制度千年以来已经深入人心。
他是高贵的婆罗门，家境自然也优渥，可以见识到印度贫民一辈子都接触不到的东西。
例如网络。
跟在拉维后面的纪初桃漫不经心点头，心想中国要是建一个林伽庙，恐怕头天晚上建好，第二天早上就只能看见一堆废墟。
无他，无论是外型还是教义都太恶心了。
“的确是这样，拉维先生，我想这可能是佛教在我们国家历史很长的缘故。”
纪初桃嘴上还能耐心回答，实际上人已经开始四处观察。
上山路才走到一半时，她忽然感觉手被人握住。
转头看去，只见身后的小哥微微抬了抬下巴，示意她看山下。
纪初桃不明所以转移视线，透过已经低矮的树冠，望向山下的苏勒瓦拉神殿。
这一看，她瞬间一愣。
他们站的位置海拔大概一百多米，说高不算高，但已经能将苏勒瓦拉神殿尽收眼底。
可真正让纪初桃惊讶的并不是神殿。
而是透过树冠，她竟然看到了远处布巴内斯瓦尔的一些建筑。
拿出手机，将地图调整成3D卫星模式，纪初桃发现娑罗双圣林山竟然就横在布巴内斯瓦尔的北面。
山脉游西北延伸至东北，主峰位在正中，两侧山峰逐渐降低，形成环抱之势将整个布巴内斯瓦尔围在山脉之中。
北方在传统风水中被视为“玄武”，如果城市以这样一座山脉为依靠，便是“玄武靠山”。
这样的山可以阻挡北方的寒冷气流和邪气，城市带来稳定和安全感。
古代城市风水讲究“山环水抱”，古城最好的位置便是位于一片开阔的平原或者盆地之中，四周有山脉环绕，形成一个相对封闭的空间。
这便是古人所说的“藏风聚气”。
如果城市附近还有河流，河流的形状能呈环抱状，如同“玉带环腰”。
那这座城市就占尽极佳的风水格局，集天地山水的灵气为一体，恒久保持繁华与富足。
可风水这种东西是中国特有的文化，两千年前的印度怎么可能知道，还运用到城市里？
纪初桃觉得这一切有些魔幻。
她搞不懂，而小哥发现这些以后也暂时没有头绪。
张家并非无所不知，他们对于国外的关注并不多。
在十三世纪初期，也就是南宋时期，张家人才开始探索通古斯地区，即当今的外蒙。
对于天竺，小哥的认知也只停留在史书里。
走在前面拉维听到后头没了声音，转头便见这两位中国记者正看着树冠之外的景色。
他笑了笑，有些自豪开口。
“风景不错吧，我来这里时也发现了它们，如果站在这座山的山顶向远方望，能将整个布巴内斯瓦尔看得非常清楚。”
这次纪初桃没搭理他，而是蹙着眉又看了一会儿，和小哥交换过眼神后，才跟着拉维继续向上走。
十五分钟后，他们走到了半山腰一处平地，不远处是一扇经过修缮的木门。
拉维走上前，将木门轻轻推开。
纪初桃和小哥带着摄像机跟上去，入眼到处古旧斑驳，曾经庄严神圣的巨大石柱在岁月的侵蚀下也失去了往日的辉煌。
庭院之中散落着破碎的佛像残躯，虽然被人工整地摆好，但一眼望去，还是忍不住有种凄凉的酸涩。
不过令人惊喜的是，寺庙的石柱和壁龛上布满清晰可见的石刻浮雕。
这些深入到石头内的痕迹并没有因为时间的流逝而变得虚无。
小哥打开osmo的录像功能，一边拍摄照片，一边录制视频，稳步将能看见的石刻浮雕全部记录下来。
拉维不太了解记者的工作，只当他是在收集素材。
顺便继续给纪初桃介绍这座佛寺遗址。
寺庙占地面积并不小，除却已经完全破烂的僧舍和香客休息区，如今只剩下基本的用来供奉佛像和举行法事的佛殿，以及藏经阁和带有石雕的庭院。
能逛的面积大概有七八百平米。
走到佛殿时，一直沉默当摄影师的小哥忽然开口。
“这里是还在使用吗？”
拉维被他的声音吓了一跳，目光转向这个从一开始就很少话的年轻中国男人，没有正面回答他的问题，而是模棱两可说了一句。
“有的信徒也会来这里祈福。”
从进入佛殿后，纪初桃便没再说话。
只是微蹙着眉，看着大殿内的干净整洁，鼻尖充斥着还没消散的水腥气。
显然，这里不久之前刚刚有人打扫过。
一个废弃的佛教古寺，又一个月只开放一次，也未必有人会来，有打扫的必要吗？
纪初桃心中的疑问又添了一层。
做戏做全套，确认小哥已经将能拍的照片全部拍完，她便和拉维提出下山，准备下午的祈福仪式拍摄。
本来庙祝还邀请他们中午一起吃饭，但看到那一锅一锅黄稠稠黏糊糊的咖喱土豆鸡肉，纪初桃实在没办法接受。
以中午记录庙内免费餐食为借口，赶紧推脱掉，拉着小哥继续在神殿里乱逛。
走到一处小院，确认周围没有其他人，纪初桃才心有余悸，深深吸了口山底下的清新空气。
“我半年内都不想看见咖喱了！”
她愤愤说道。
一上午都端着嗓子，此刻少女恢复自己的声音，听起来莺呖又娇俏。
熟悉的嗓音让小哥心头一松。
他收起相机，轻轻握住老婆细嫩的小手捏了捏，低声安抚。
“那不吃。”
纪初桃瘪了下红唇，浑身上下那股矫情嫌弃劲儿在小哥的安抚下渐渐消失。
两人找个干净的地方坐下来，开始观看相机里储存的石刻照片。
从苏勒瓦拉神殿拍摄下来的照片，大部分讲述的都是印度教神灵创世的故事，尤其是湿婆，几乎占据了九成的篇幅。
这部分照片并没有什么参考意义，两人快速翻阅过后，将注意力全部集中在刚刚拍摄的古佛寺遗址上。
早期的印度古佛寺造型和国内完全不同。
在天竺地区还使用石雕石刻的时候，当时的国内王朝就早已经转化成了精尖建筑，二者的石刻题材内容也基本不同。
印度佛教石刻题材大多围绕佛教故事、本生故事以及对佛陀的崇拜展开，而中国除了佛教故事，还要将其中融入本土的文化元素和生活场景。
小哥拍摄的照片中就存在大量佛本生故事。
一连翻了几十张没用的修行浮雕之后，两人终于在石刻中发现了一点细微的不同。
其中一张照片里面的浮雕非常复杂。
中间偏右是一个身材魁梧、头戴王冠的人，像是某个时期的国王。
国王身后，有一排整齐排列、手持战戟的铠甲侍卫。
画面左侧是一群姿态各异的僧侣，有的双手和时微微低头，有的抬起头看着国王，还有的僧人握紧拳头。
画面中央像是一个供桌，桌前散落着花瓣和香炉，底下还有一具被袈裟笼罩的呈莲花坐样的白骨。
“这好像是国王和僧人起了争执？”
纪初桃敲着手指，猜测道。
从浮雕的整体来看，这似乎是一个佛教修行场景。
但画面中的花瓣和香炉、僧侣模糊不清的表情，以及画面两方对立的站位，基本上将两方割裂开。
“应该是。”
小哥仔细看了一会儿，点头认同。
然而这片浮雕之后，似乎就再没有同一类型的叙事石刻。
几张石壁照片上，也充斥着已经模糊的浮雕线条，凌乱又没什么意义，像是不规则花纹。
两人看完拍过的全部照片，都没找到过下一张。
恰好时间也到了下午祈福时间。
纪初桃抬手按了按嗓子，将声音重新调整回记者的女中音，和小哥一起来到神殿主殿。
每月一次的祈福仪式，会有来自印度各邦的湿婆信徒前来参加。
在印度，湿婆除了是毁灭与创造之神，还是保护文化舞蹈艺术的守护神，因此祭祀祈福之前往往要在湿婆面前跳一段娑罗多舞。
寺庙里的舞者是一群穿着轻薄纱丽的年轻姑娘。
虽然皮肤有些黑，当个个都长得青春靓丽，长睫毛、大眼睛，水洗葡萄似的。
只是这些女孩的年纪有些参差，最大的看起来才二十几岁，小的甚至只有十来岁。
她们跳的舞蹈应该精心学习过，一舞一动都写着婀娜。
这让眼睛饱受一天折磨的纪初桃终于觉得景色好了那么一丝。
娑罗多舞结束之后便是正式的祈福灌顶仪式。
寺庙的修行者将一尊湿婆神像摆放在大殿之中，让信徒们依次拿着一个小碗，在准备好的那些牛奶、玫瑰水中舀上一勺浇住在神像头顶。
那些白的黄的液体从湿婆神像头顶缓缓流下，直接将神像的面目染得模糊不清。
纪初桃有些反胃，她转头看向没有表情波动的小哥，眼底是翻涌的无语和难以言喻。
湿婆神像的灌顶仪式结束后，一切重新来过。
只是这一次灌顶的神像变成了池中央的湿婆林伽。
一根丑陋的圆柱子上浇满黄白之物的模样纪初桃已经不想形容。
忍着厌恶，她和小哥一起看完了整个祈福仪式，这才和庙祝告辞。
回到库塔克山上的别墅时，太阳还没有落下。
夕阳余晖透过窗户照进屋内，将一切家具浸润在金光之中，如果忽略地点，这样一幕和他们在雨村家中的傍晚其实没有任何区别。