第六章，编纂经书《三代》
夜晚，万籁俱寂。
奔波一天的杰特业已睡下，反倒是郑礼，没有如往日那般进入梦乡。
而是咬着羽毛笔尾端，身前铺就着一摞白纸。
借着火堆的眀焰照亮身周环境，郑礼神色凝重，扶额深思。
既然已经决定好要做出改变，他也不会迟疑作瞻前顾后之姿。
决断已出，更应时刻为其基础做好准备。
想要引领世人向善，光靠郑礼一人去做，完全就是杯水车薪，他需要更多志同道合的人为之奋斗。
收杰特为学生就是他做的新尝试，郑礼准备效仿古典时代的先贤大收弟子。
在合适的时机，携弟子游学凡世诸国，广传他的思想理念。
而这就有一个前提，他必须得拥有一本阐述他思想的根本经义，就如儒家之春秋，基督之圣经。
身前的火光升腾，噼里啪啦声中摇曳着身姿，抖动的光映衬郑礼的脸色阴沉不定。
良久，握紧手中的羽毛笔，他在纸上写下:《三代》
此为本书名字，用汉语写就，下书通用语标注翻译。
“我听说，曾有三个时代，以“尧”“舜”“禹”为名，其国之人醇厚有神，多识文华，推举有才能的贤人王天下。其王以天下的公道正义为先，以天下人的忧患为自己的忧患，以自己奢华为耻，为国人的富庶而乐。”
……
“由此，天下就开始兴盛，盗贼绝迹，贫苦再无。有东西丢在路上，也不会有人将其据为己有，晚上睡觉的时候，连门户都不用关闭。”
郑礼绞尽脑汁，咬着笔头，未曾察觉到有墨汁沾染在脸上，顿了会继续书写:
“人不为生计劳碌，不为酷吏所害，政治清明，即使农人也能在王者的面前指责其过错，让之改正。”
“不兴不义之战，万民安居。”
……
《三代》是郑礼对于儒家对于美好世界的向往结合《理想国》，做出的一本描写一个虚拟美好的世界。
郑礼准备先虚构出一个足够美好的世界引起别人的向往，再以思想为骨，指出如何做才能通向美好世界的步骤。
他准备以“仁”“义”“礼”为思想核心，辅以君子六艺教导弟子，以此为内容教导学生弟子。
《三代》的编纂不是一朝一夕能完成，它还需要经过郑礼多次的修改，增删才能最终完善。
拿着一本不成熟的根本典籍去教导弟子，别说外人会不会嗤笑误人子弟，郑礼自己也不允许自己这么做。
凌晨点，月已隐匿云中。
郑礼捏着发酸的鼻根，站起身舒展筋骨，再吹着远方的冷风清醒下过载的大脑，便再次投身书写大业。
这一次，他不再继续编纂《三代》，而是书写明天的教辅资料。
在入夜之前，郑礼曾详细询问过杰特的受教育程度，明白杰特只是会说简单的通用语，至于辨认书写则是一窍不通。
对于这种初学者而言，第一本教材的选择关乎于他对知识的初步认知，所以在选择上就得小心慎重。
这一次，郑礼没有思考很久，自从来到这个世界后，他的六维每一天都在增长，就连记忆力也随之加强了不知道多少倍。
过往曾看过的书，阅览的故事历历在目，只要他想即使是标点符号也能在脑子里清晰浮现。
众多郑礼曾看见过的故事，典故出现在脑海里。
在仔细甄别后，他最终选择了以《冯谖客孟尝君》为开篇第一课。
典故，是寄托编写者思想最好的载体。
在思考精炼了这篇典故的内容后，郑礼准备着重描写冯谖“买仁义”的内容，用以提出以仁示人，人以仁义报之的开篇思想。
“我曾闻，有一人冯.谖，因为家庭贫困不能生存，便托人去找被称作孟尝的领主，想要得到他的庇护。（罗马庇护制，可理解为外国版门客）”
“被称作孟尝的领主以善良，富有道德而闻名，足足有三千余人受他的庇护并为他工作。”
“当孟尝领主询问冯.谖有什么擅长的能力能为他效劳时，冯.谖说他什么都不擅长。领主又问冯.谖有什么过人的能力能为他工作，冯.谖再次说他没有什么过人的能力，领主听到后只是笑了笑但还是接受冯谖提出的庇护请求。”
……
“此谓:以仁义示人，人以仁义报之。”
落笔写下最后一段文字，郑礼小心翼翼的封存好文稿，抬头看了下天色，朝阳已从山边露出它的身影。() ()
郑礼也不休息，从茅屋内拿出昨日买的工具，挑选一颗合适的树，准备将其做成简单的桌椅。
充沛的体力和强大的身体素质，使得郑礼锯倒一颗大树并不费多少力气和时间。
他把树干拦腰锯出一小截，便是一个简陋的树干圆凳。
又拿出钉子，啃啃哧哧的锯出厚度不一的木板粗糙的钉在一起，最后给它们装上桌脚，便成功造出了木桌。
待杰特睡醒出门时，看见的便是正在摆弄丑陋木板拼接物的郑礼。
他不由一呆，迟疑的问道:“老师，你手里拿的是什么，打猎用的新式武器吗？”
“用来给你授课用的桌椅啊，你看不出来吗？”
郑礼奇怪的看向杰特，他有些疑惑昨天还显得聪慧过人的学生，今天怎么就傻了，连常见的桌子椅子都不认识了。
莫不是昨天刺激太大，今早起来把脑子搞糊涂了吧？
“……看的出来。”
莫名的话语堆在杰特的喉咙里，一时之间又不知道该怎么说。
他完全不明白这一堆丑陋的木头拼接物怎么能被称作桌椅，说是一种新式武器都比桌椅长得像，只能用无奈的眼神看着郑礼。
“好吧，第一次做手艺不够纯熟，不过能用就行。”
看着杰特无奈的眼神，郑礼也不心虚，反而换了个话题。
“既然醒了，那就跟我一起去山下溪流做好洗漱。这，也是一门课程。”
“洗漱也是一门课程？”杰特惊讶出声。
“是的，这是名为“礼”的课程。”
郑礼蹲下身，用手指在地上写出礼的汉字，严肃说道:“无论什么时候，自身有一个良好整洁的形象，这不仅是尊重他人的的行为，也是尊重自己的举措。”
“如果连自己的脸面，形象都不在意，哪又何谈得到别人的尊重呢？”
杰特把这句话在心中默念几次，又将郑礼在地上书写的奇异方形文字牢牢记在心底，便跟着郑礼下山前往小溪洗漱。
洗漱完后，杰特再次马不停蹄的跟着郑礼去山间采摘浆果，一直忙碌到清晨九点才结束。
待草草吃完浆果充当的早饭，坐在丑陋桌椅时，杰特这才正式开始上课。
手里捏着一张用两种文字书写的“课本”，杰特虽然不会识字，但还是认出了其中一种是通用语，至于另一种方方正正的文字他可就完全抓瞎了。
其实，郑礼也不想多此一举用汉语再写一遍，但主要的问题在于，每一种文字都是该文明的思想核心凝聚，里面充斥着该文明独有的特质。
就比如一些汉字中比较抽象的内容，比如“仁”“义”“礼”。
都不能精准的使用通用语翻译出来，如果简单的对照翻译出来内容细微偏离含义也就算了，郑礼最怕的是可能会出现与内容完全相反的歧义。
即使是同一个种族，同一个文化环境下，有时候一些文字都会因为种种原因，使得人们对其出现不同的见解及含义。
更别说如今这世界只有郑礼一个人，要想自己的思想不会随着传播和时间的流逝而出现错误和歧义。
他也只能受累每写一篇文章，就用汉字特意书写一遍以作为对照。
如果以后有时间的话，郑礼还会编出常见汉字的字典，用自己的理解给文字注释，防止出现思想传播者死抠字眼的现象。
看着捏着纸张，仔细查看的杰特，郑礼出声提醒:“一种是通用语，想必你是认识的。另一种方形的文字你可以称之为雅言，是一个繁盛文明所使用的文字。”
“雅言？”杰特抬头，询问道:“学习这种文字有什么用吗？”
“可以说，没什么用。”
郑礼站起身来到杰特身后，用手指着文中写着的仁字开口解释:“如果你只是准备把这些典故当成故事来听，那么不用学习雅言。”
“但如果你想要理解典故中蕴含的哲理和深意，哪就得学会它，使用它，理解它。”
“这样，你才能明白这典故真正的用意是什么。”
“我懂了，老师。”杰特点头，手指轻捏纸张。
“很好，那就从第一步学习文字开始。”
郑礼颔首，“我会分别使用通用语和雅言给你读一遍这篇典故的内容。”
“随后，逐个教你认识通用语和雅言的文字，你所要做的就是牢牢的记住它们，最后，则要告诉我你对典故的理解。”
奔波一天的杰特业已睡下，反倒是郑礼，没有如往日那般进入梦乡。
而是咬着羽毛笔尾端，身前铺就着一摞白纸。
借着火堆的眀焰照亮身周环境，郑礼神色凝重，扶额深思。
既然已经决定好要做出改变，他也不会迟疑作瞻前顾后之姿。
决断已出，更应时刻为其基础做好准备。
想要引领世人向善，光靠郑礼一人去做，完全就是杯水车薪，他需要更多志同道合的人为之奋斗。
收杰特为学生就是他做的新尝试，郑礼准备效仿古典时代的先贤大收弟子。
在合适的时机，携弟子游学凡世诸国，广传他的思想理念。
而这就有一个前提，他必须得拥有一本阐述他思想的根本经义，就如儒家之春秋，基督之圣经。
身前的火光升腾，噼里啪啦声中摇曳着身姿，抖动的光映衬郑礼的脸色阴沉不定。
良久，握紧手中的羽毛笔，他在纸上写下:《三代》
此为本书名字，用汉语写就，下书通用语标注翻译。
“我听说，曾有三个时代，以“尧”“舜”“禹”为名，其国之人醇厚有神，多识文华，推举有才能的贤人王天下。其王以天下的公道正义为先，以天下人的忧患为自己的忧患，以自己奢华为耻，为国人的富庶而乐。”
……
“由此，天下就开始兴盛，盗贼绝迹，贫苦再无。有东西丢在路上，也不会有人将其据为己有，晚上睡觉的时候，连门户都不用关闭。”
郑礼绞尽脑汁，咬着笔头，未曾察觉到有墨汁沾染在脸上，顿了会继续书写:
“人不为生计劳碌，不为酷吏所害，政治清明，即使农人也能在王者的面前指责其过错，让之改正。”
“不兴不义之战，万民安居。”
……
《三代》是郑礼对于儒家对于美好世界的向往结合《理想国》，做出的一本描写一个虚拟美好的世界。
郑礼准备先虚构出一个足够美好的世界引起别人的向往，再以思想为骨，指出如何做才能通向美好世界的步骤。
他准备以“仁”“义”“礼”为思想核心，辅以君子六艺教导弟子，以此为内容教导学生弟子。
《三代》的编纂不是一朝一夕能完成，它还需要经过郑礼多次的修改，增删才能最终完善。
拿着一本不成熟的根本典籍去教导弟子，别说外人会不会嗤笑误人子弟，郑礼自己也不允许自己这么做。
凌晨点，月已隐匿云中。
郑礼捏着发酸的鼻根，站起身舒展筋骨，再吹着远方的冷风清醒下过载的大脑，便再次投身书写大业。
这一次，他不再继续编纂《三代》，而是书写明天的教辅资料。
在入夜之前，郑礼曾详细询问过杰特的受教育程度，明白杰特只是会说简单的通用语，至于辨认书写则是一窍不通。
对于这种初学者而言，第一本教材的选择关乎于他对知识的初步认知，所以在选择上就得小心慎重。
这一次，郑礼没有思考很久，自从来到这个世界后，他的六维每一天都在增长，就连记忆力也随之加强了不知道多少倍。
过往曾看过的书，阅览的故事历历在目，只要他想即使是标点符号也能在脑子里清晰浮现。
众多郑礼曾看见过的故事，典故出现在脑海里。
在仔细甄别后，他最终选择了以《冯谖客孟尝君》为开篇第一课。
典故，是寄托编写者思想最好的载体。
在思考精炼了这篇典故的内容后，郑礼准备着重描写冯谖“买仁义”的内容，用以提出以仁示人，人以仁义报之的开篇思想。
“我曾闻，有一人冯.谖，因为家庭贫困不能生存，便托人去找被称作孟尝的领主，想要得到他的庇护。（罗马庇护制，可理解为外国版门客）”
“被称作孟尝的领主以善良，富有道德而闻名，足足有三千余人受他的庇护并为他工作。”
“当孟尝领主询问冯.谖有什么擅长的能力能为他效劳时，冯.谖说他什么都不擅长。领主又问冯.谖有什么过人的能力能为他工作，冯.谖再次说他没有什么过人的能力，领主听到后只是笑了笑但还是接受冯谖提出的庇护请求。”
……
“此谓:以仁义示人，人以仁义报之。”
落笔写下最后一段文字，郑礼小心翼翼的封存好文稿，抬头看了下天色，朝阳已从山边露出它的身影。() ()
郑礼也不休息，从茅屋内拿出昨日买的工具，挑选一颗合适的树，准备将其做成简单的桌椅。
充沛的体力和强大的身体素质，使得郑礼锯倒一颗大树并不费多少力气和时间。
他把树干拦腰锯出一小截，便是一个简陋的树干圆凳。
又拿出钉子，啃啃哧哧的锯出厚度不一的木板粗糙的钉在一起，最后给它们装上桌脚，便成功造出了木桌。
待杰特睡醒出门时，看见的便是正在摆弄丑陋木板拼接物的郑礼。
他不由一呆，迟疑的问道:“老师，你手里拿的是什么，打猎用的新式武器吗？”
“用来给你授课用的桌椅啊，你看不出来吗？”
郑礼奇怪的看向杰特，他有些疑惑昨天还显得聪慧过人的学生，今天怎么就傻了，连常见的桌子椅子都不认识了。
莫不是昨天刺激太大，今早起来把脑子搞糊涂了吧？
“……看的出来。”
莫名的话语堆在杰特的喉咙里，一时之间又不知道该怎么说。
他完全不明白这一堆丑陋的木头拼接物怎么能被称作桌椅，说是一种新式武器都比桌椅长得像，只能用无奈的眼神看着郑礼。
“好吧，第一次做手艺不够纯熟，不过能用就行。”
看着杰特无奈的眼神，郑礼也不心虚，反而换了个话题。
“既然醒了，那就跟我一起去山下溪流做好洗漱。这，也是一门课程。”
“洗漱也是一门课程？”杰特惊讶出声。
“是的，这是名为“礼”的课程。”
郑礼蹲下身，用手指在地上写出礼的汉字，严肃说道:“无论什么时候，自身有一个良好整洁的形象，这不仅是尊重他人的的行为，也是尊重自己的举措。”
“如果连自己的脸面，形象都不在意，哪又何谈得到别人的尊重呢？”
杰特把这句话在心中默念几次，又将郑礼在地上书写的奇异方形文字牢牢记在心底，便跟着郑礼下山前往小溪洗漱。
洗漱完后，杰特再次马不停蹄的跟着郑礼去山间采摘浆果，一直忙碌到清晨九点才结束。
待草草吃完浆果充当的早饭，坐在丑陋桌椅时，杰特这才正式开始上课。
手里捏着一张用两种文字书写的“课本”，杰特虽然不会识字，但还是认出了其中一种是通用语，至于另一种方方正正的文字他可就完全抓瞎了。
其实，郑礼也不想多此一举用汉语再写一遍，但主要的问题在于，每一种文字都是该文明的思想核心凝聚，里面充斥着该文明独有的特质。
就比如一些汉字中比较抽象的内容，比如“仁”“义”“礼”。
都不能精准的使用通用语翻译出来，如果简单的对照翻译出来内容细微偏离含义也就算了，郑礼最怕的是可能会出现与内容完全相反的歧义。
即使是同一个种族，同一个文化环境下，有时候一些文字都会因为种种原因，使得人们对其出现不同的见解及含义。
更别说如今这世界只有郑礼一个人，要想自己的思想不会随着传播和时间的流逝而出现错误和歧义。
他也只能受累每写一篇文章，就用汉字特意书写一遍以作为对照。
如果以后有时间的话，郑礼还会编出常见汉字的字典，用自己的理解给文字注释，防止出现思想传播者死抠字眼的现象。
看着捏着纸张，仔细查看的杰特，郑礼出声提醒:“一种是通用语，想必你是认识的。另一种方形的文字你可以称之为雅言，是一个繁盛文明所使用的文字。”
“雅言？”杰特抬头，询问道:“学习这种文字有什么用吗？”
“可以说，没什么用。”
郑礼站起身来到杰特身后，用手指着文中写着的仁字开口解释:“如果你只是准备把这些典故当成故事来听，那么不用学习雅言。”
“但如果你想要理解典故中蕴含的哲理和深意，哪就得学会它，使用它，理解它。”
“这样，你才能明白这典故真正的用意是什么。”
“我懂了，老师。”杰特点头，手指轻捏纸张。
“很好，那就从第一步学习文字开始。”
郑礼颔首，“我会分别使用通用语和雅言给你读一遍这篇典故的内容。”
“随后，逐个教你认识通用语和雅言的文字，你所要做的就是牢牢的记住它们，最后，则要告诉我你对典故的理解。”