非要设计成头顶羊头的老奶奶干嘛？！
这下完蛋了吧？神子神使没了吧？！
降压药呢？
速效救心丸呢？
止血药呢？
我要吃一大把！
后悔啊！
很想无语扶额，强忍住，别露出马脚。
仔细看羊神画像，线条有点简陋，像现代素描到一半，大体样子画出来的时候。
大部分线条颜色有些暗淡，有点褪色和脱落，也有新补上去不久的痕迹。
羊神双眼却画的很明亮有神，不知道是用什么颜料画的。
等等……
这眼睛怎么这么熟悉？
好像……
魂穿前一天，在山洞躲雨时，睡不着玩手机，手机玩没电，边睡觉边用充电宝充电。
睡不着时，看到山洞石壁上有一双眼睛，该不会就是这双羊神的眼睛吧？
太像了！
只是魂穿前那个山洞不大不深，只有三米深，地面也很高，躺地上时那双眼睛只高一点点，二三十厘米。
如果硬要联系在一起的话，也可以说的通。
毕竟两个时期相距上万年，什么事情都有可能发生。
外洞可能产生裂缝塌了，也可能被人采石挖土挖了炸了。
地面高，可能是山洞土墙这边塌了些土，把地面垫高了。
后来借住山洞的人把土铺平，地面也就高了，也比较平。
没准还真是这双眼睛，这个羊神画像的眼睛把自己整魂穿，或召唤到史前这个时候！
如果真是这样的话，那现在应该还在那个山洞里，临汾西边的吕梁山位置。
也有可能是巧合。
毕竟当时罗云只看了那双眼睛一小会儿，没有仔细看，没有完全记住。
这种事本来就很匪夷所思，根本想不明白，解释不了，干脆不想了。
可是被巫和首领、巫的徒弟当成受祖先眷顾的小后辈怎么办？
至高的超然地位，受人尊敬顶礼膜拜的神子神使怎么办？
放弃？
也不是不行。
靠自己打拼，也能提升在部落里的地位，过上安全稳定的日子。
既然草绳网移开了，巫顺便给罗云介绍两边石壁和土墙上的壁画，还有住处的所有东西。
“部落叫羊神部落，是很多很多年前，祖先从大河那边，河水结冰走过来的。
后来那边人多，族人祖先走过大山，住在这里……”
罗云兴趣不高地听着看着，壁画多是记录祖先闪电劈树取火、打制石器、狩猎、吃烤肉、各种食物的放大画像。
画的很简陋抽象，大概能分辨出来，不知道传承了多少年。
巫数不到一百，不知道几百年几千年的概念。
估计是因为原始环境食物来源少，原始人没有养殖和种植。
一大片土地才能养活很少的人口，一大片土地上的人口多了，养不活。
一部分人分家迁移出去，重新找一大片土地，开枝散叶，延续人类文明。
原始人认识的可实用植物种类少，从土地上获得的食物少。
没有养殖和种植，一平方公里的面积，可能连一個人都养活不了，土地利用率极低。
要是养殖和种植的话，平均一亩草地平方米，可以养活好几只食草动物。
种植哪怕一亩地产量只有八十斤，四五亩地可以养活一个人。
一平方公里亩地，养殖种植能养活两三百人。
还有一份简陋的地图，部落在中间，西边有几个部落，东边南北各有一个部落，估计涵盖距离不远。
草绳网并不是鱼网，而是族谱和血缘关系网。
一少半是部落族人的族谱，一大半是周围部落的血缘关系网。
上方草绳根数最少，一根草绳记录一个族人。
每根草绳上都绑着一个东西，以记录哪根草绳是谁的。
花的草绳上绑着一朵枯萎的花。() ()
杆杆的草绳上绑着一根细竹子。
老妈花根的草绳上绑着枯萎的花和根须。
罗云的草绳上绑着一团杨树絮。
有些八岁以下的孩子没有名字，没有绑东西。
有些草绳上的东西掉了，或枯萎地分辨不出来了，不知道巫记不记得。
每个人的草绳上有很多结，代表这个族人多少岁。
上面的草绳最多只有四十三个结，代表四十三岁。
原始人寿命短，四十三岁已经很老了，很少有人能活到这个岁数。
大多活到近四十岁，要么老死，要么病死，要么冻饿而死，要么上山。
罗云的草绳上有十二个结，十二岁了。
花根的草绳上有二十七个结，二十七岁。
雨的草绳上只有五个结，五岁。
花根的草绳下面还有三根草绳，两个只起了个头，一个只打了两个结。
代表花根最少生了五个孩子，三个孩子夭折！
只有云和雨活了下来。
越往下草绳越多，两三四根草绳相连，多出代表他们子女的下几截草绳。
有的孩子的父亲不知道具体是谁，只能一两三个男人的草绳和孩子母亲的草绳相连。
代表这个孩子的父亲可能是那一两三个男人中的一人。
有的草绳并不和部落长辈相连，上面绑着代表男人原来部落颜色的石头。
代表这个人不是部落长辈亲生的，而是别的部落的男人，每个部落代表的颜色不一样。
几男一女的草绳下面绑着多根草绳，代表他们有几个儿女，多少岁时生的，孩子几岁了。
后代子女再和别的男女的草绳相连，组成部落孙子辈的血缘关系网。
每根草绳代表一个族人，打了多少个结，代表这个族人多少岁。
每年开春后，还活着的再打一个结，打够十四个结后成年。
代表别的部落的那些关系网，每根草绳代表谁，巫有可能记不住，别的部落的巫能记住。
自己部落的能记清，如果忘了，推测下谁和谁谁谁有几个儿女。
孩子和哪个部落的男人结合，生了几个孙子，可以推测出来。
别的部落的血缘关系网，主要记录从自己部落出去的男人的后代血缘关系网。
从巫的解说中罗云得知，周围部落都是母系氏族，实行的是群婚制。
女人不嫁出去，男人嫁出去，或娶回来别的部落的男人。
给自己部落的女人迎娶别的部落的男人，娶回来后，只要确定和部落哪些女人没有三五辈血缘关系的，就可以和这些女人结合。
并不实行一夫一妻制。
所以孩子知道妈是谁，不知道爸是谁，认真找的话，可能锁定好几个男人，没法确定。
只能指定的几个男人女人之间可以结合，禁止和没有指定的男人女人结合。
别以后部落里的女人，找别的部落里的男人结合的时候。
结果找到自己部落出去的男人后代，和爷爷二爷的孙子近亲结合，生出有问题的孩子。
这两张对现代人来讲很简单，对原始人来讲非常复杂的血缘关系网。
可是有大用处的，能知道谁有哪些后代，尽量避免近亲结合。
保证生出来的后代是正常人，周围几个部落全都延续下去。
但这种方法不够高效清晰，周围相互结合的部落数量太少。
巫和别的部落的巫或首领，有可能忘记了哪根草绳代表谁。
有一两成概率分辨不出三五辈人的关系网，造成近亲结合，生出有问题的孩子。
所以部落里才有七八个轻度小儿麻痹、智力有问题、哑巴、畸形族人，严重的早人道毁灭了。
还是书面族谱和姓氏名字更靠谱，相互结合的部落数也得够多。
起码知道不能近亲结合，知道制作简单的血缘关系网，尽力把人类正常延续下去。
罗云好奇问道：“巫，首领，咱们部落领地多大？”
这下完蛋了吧？神子神使没了吧？！
降压药呢？
速效救心丸呢？
止血药呢？
我要吃一大把！
后悔啊！
很想无语扶额，强忍住，别露出马脚。
仔细看羊神画像，线条有点简陋，像现代素描到一半，大体样子画出来的时候。
大部分线条颜色有些暗淡，有点褪色和脱落，也有新补上去不久的痕迹。
羊神双眼却画的很明亮有神，不知道是用什么颜料画的。
等等……
这眼睛怎么这么熟悉？
好像……
魂穿前一天，在山洞躲雨时，睡不着玩手机，手机玩没电，边睡觉边用充电宝充电。
睡不着时，看到山洞石壁上有一双眼睛，该不会就是这双羊神的眼睛吧？
太像了！
只是魂穿前那个山洞不大不深，只有三米深，地面也很高，躺地上时那双眼睛只高一点点，二三十厘米。
如果硬要联系在一起的话，也可以说的通。
毕竟两个时期相距上万年，什么事情都有可能发生。
外洞可能产生裂缝塌了，也可能被人采石挖土挖了炸了。
地面高，可能是山洞土墙这边塌了些土，把地面垫高了。
后来借住山洞的人把土铺平，地面也就高了，也比较平。
没准还真是这双眼睛，这个羊神画像的眼睛把自己整魂穿，或召唤到史前这个时候！
如果真是这样的话，那现在应该还在那个山洞里，临汾西边的吕梁山位置。
也有可能是巧合。
毕竟当时罗云只看了那双眼睛一小会儿，没有仔细看，没有完全记住。
这种事本来就很匪夷所思，根本想不明白，解释不了，干脆不想了。
可是被巫和首领、巫的徒弟当成受祖先眷顾的小后辈怎么办？
至高的超然地位，受人尊敬顶礼膜拜的神子神使怎么办？
放弃？
也不是不行。
靠自己打拼，也能提升在部落里的地位，过上安全稳定的日子。
既然草绳网移开了，巫顺便给罗云介绍两边石壁和土墙上的壁画，还有住处的所有东西。
“部落叫羊神部落，是很多很多年前，祖先从大河那边，河水结冰走过来的。
后来那边人多，族人祖先走过大山，住在这里……”
罗云兴趣不高地听着看着，壁画多是记录祖先闪电劈树取火、打制石器、狩猎、吃烤肉、各种食物的放大画像。
画的很简陋抽象，大概能分辨出来，不知道传承了多少年。
巫数不到一百，不知道几百年几千年的概念。
估计是因为原始环境食物来源少，原始人没有养殖和种植。
一大片土地才能养活很少的人口，一大片土地上的人口多了，养不活。
一部分人分家迁移出去，重新找一大片土地，开枝散叶，延续人类文明。
原始人认识的可实用植物种类少，从土地上获得的食物少。
没有养殖和种植，一平方公里的面积，可能连一個人都养活不了，土地利用率极低。
要是养殖和种植的话，平均一亩草地平方米，可以养活好几只食草动物。
种植哪怕一亩地产量只有八十斤，四五亩地可以养活一个人。
一平方公里亩地，养殖种植能养活两三百人。
还有一份简陋的地图，部落在中间，西边有几个部落，东边南北各有一个部落，估计涵盖距离不远。
草绳网并不是鱼网，而是族谱和血缘关系网。
一少半是部落族人的族谱，一大半是周围部落的血缘关系网。
上方草绳根数最少，一根草绳记录一个族人。
每根草绳上都绑着一个东西，以记录哪根草绳是谁的。
花的草绳上绑着一朵枯萎的花。() ()
杆杆的草绳上绑着一根细竹子。
老妈花根的草绳上绑着枯萎的花和根须。
罗云的草绳上绑着一团杨树絮。
有些八岁以下的孩子没有名字，没有绑东西。
有些草绳上的东西掉了，或枯萎地分辨不出来了，不知道巫记不记得。
每个人的草绳上有很多结，代表这个族人多少岁。
上面的草绳最多只有四十三个结，代表四十三岁。
原始人寿命短，四十三岁已经很老了，很少有人能活到这个岁数。
大多活到近四十岁，要么老死，要么病死，要么冻饿而死，要么上山。
罗云的草绳上有十二个结，十二岁了。
花根的草绳上有二十七个结，二十七岁。
雨的草绳上只有五个结，五岁。
花根的草绳下面还有三根草绳，两个只起了个头，一个只打了两个结。
代表花根最少生了五个孩子，三个孩子夭折！
只有云和雨活了下来。
越往下草绳越多，两三四根草绳相连，多出代表他们子女的下几截草绳。
有的孩子的父亲不知道具体是谁，只能一两三个男人的草绳和孩子母亲的草绳相连。
代表这个孩子的父亲可能是那一两三个男人中的一人。
有的草绳并不和部落长辈相连，上面绑着代表男人原来部落颜色的石头。
代表这个人不是部落长辈亲生的，而是别的部落的男人，每个部落代表的颜色不一样。
几男一女的草绳下面绑着多根草绳，代表他们有几个儿女，多少岁时生的，孩子几岁了。
后代子女再和别的男女的草绳相连，组成部落孙子辈的血缘关系网。
每根草绳代表一个族人，打了多少个结，代表这个族人多少岁。
每年开春后，还活着的再打一个结，打够十四个结后成年。
代表别的部落的那些关系网，每根草绳代表谁，巫有可能记不住，别的部落的巫能记住。
自己部落的能记清，如果忘了，推测下谁和谁谁谁有几个儿女。
孩子和哪个部落的男人结合，生了几个孙子，可以推测出来。
别的部落的血缘关系网，主要记录从自己部落出去的男人的后代血缘关系网。
从巫的解说中罗云得知，周围部落都是母系氏族，实行的是群婚制。
女人不嫁出去，男人嫁出去，或娶回来别的部落的男人。
给自己部落的女人迎娶别的部落的男人，娶回来后，只要确定和部落哪些女人没有三五辈血缘关系的，就可以和这些女人结合。
并不实行一夫一妻制。
所以孩子知道妈是谁，不知道爸是谁，认真找的话，可能锁定好几个男人，没法确定。
只能指定的几个男人女人之间可以结合，禁止和没有指定的男人女人结合。
别以后部落里的女人，找别的部落里的男人结合的时候。
结果找到自己部落出去的男人后代，和爷爷二爷的孙子近亲结合，生出有问题的孩子。
这两张对现代人来讲很简单，对原始人来讲非常复杂的血缘关系网。
可是有大用处的，能知道谁有哪些后代，尽量避免近亲结合。
保证生出来的后代是正常人，周围几个部落全都延续下去。
但这种方法不够高效清晰，周围相互结合的部落数量太少。
巫和别的部落的巫或首领，有可能忘记了哪根草绳代表谁。
有一两成概率分辨不出三五辈人的关系网，造成近亲结合，生出有问题的孩子。
所以部落里才有七八个轻度小儿麻痹、智力有问题、哑巴、畸形族人，严重的早人道毁灭了。
还是书面族谱和姓氏名字更靠谱，相互结合的部落数也得够多。
起码知道不能近亲结合，知道制作简单的血缘关系网，尽力把人类正常延续下去。
罗云好奇问道：“巫，首领，咱们部落领地多大？”