月氏文化最与众不同之处在于：他们信仰“雅赫维”，万事万物的主宰，一切生灵的真神。
在昭武城，圣殿里的大祭司保管着两套经文，用高下两种方式昭示上天之道。
密不外传的《喀巴拉》，披露了天地奥妙，只在僧侣们关上圣殿那厚重的大门之后相互口耳授受。
公开流传的是《次经》，不完美地重述了《喀巴拉》，以便普罗大众的门外汉们领悟遵行。
如果九姓俗众中的好奇者能被《次经》里的故事所吸引，那就可以选择抛弃尘世，加入禁欲隐修的僧团，从而获知秘辛。
昭武城陷落之前，知悉奥秘的牧师们率领着部分民众，逃入茫茫沙漠，生死未卜。
其他的被俘者，则搬进了大秦都城的囚徒之家。
月氏奴隶们能够回忆起《次经》中的大部分内容，却断绝了《喀巴拉》这项最重要的传统，飘零无根，如若浮萍。
这比失去自由还要绝望的境况持续了二十年，直到“雅赫维”派来了祂的杰作：晁术。
作为始皇帝的顾问，博士官的日常一点也不繁忙。
但身为高级知识分子，秦廷七十博士每天仍在自觉地做自己的学问。
始皇帝三十二年前后，晁术在皇家档案馆“皇史宬”的阁楼里查阅前代旧画。
忽然，一股异香将他引向铁架上二十四卷木牍——类似竹简，但是木制的。
之所以发出香味，是因为板条的材质用了生长在数千仞山巅之上的香柏木。
卷开来，发现每一卷都缺失单数的板条和一半的“韦编”，用来穿起板条的牛皮绳。
应该是被人刻意解下，另外编辑成册。
更奇特的是，余下的半数木简上的内容，并非中原文字，而是由二十二个不同字母连缀而成。
这生平未睹的奇书，着实把晁术惊艳到了。
随后的几个月，为求证简牍文字的族属，画师走遍了胡人聚居的咸阳西区。唯一能够证实的，仅仅是简牍文字并非流行西域的希腊文，后者是由另外二十四个字母组成的。
一个傍晚，空手而归的晁博士就餐于城郊一所官驿，在此烧饭的都是西域的战俘。
晁术进了前堂，刚在桌边坐下，就瞥见不远处的伙房里，正在上演一场简朴的仪式。
就见在那间一尘不染的厨房里，一名中年男自正领着一名少年厨子，在后者小伙伴们的虔诚凝视下，展开一幅枯黄的长卷，用本族的语言朗读一段文字。
好奇的画家伸长脖子一看，发现那长卷上的文字，正与皇史宬里神秘木简上的同类！
就这样，晁术结识了这所驿馆里的月氏奴隶，以及他们的头人，伏瓦——就是在灶房里引领少年读经的那名中年人。
“那就是他们所谓的信仰！”被问到时，驿长恭敬地跟晁博士贬低着月氏人，“十三岁的月氏少年要用这种方式完成‘受戒礼’！”
听驿长说，时年四十五的伏瓦真是个怪人。
他本是嫪毐带来咸阳的私厨，全面负责王子的饮食。
因为，月氏人的饮食从原料到烹饪有一套严格的规则。
嬴政亲政后，伏瓦继续留用，给若干王室成员烹饪饭菜，直到九年后被重金遣散。
并没有到到乡下当起土财主，伏瓦留在咸阳，将长期摸索出来的厨艺教给患难同胞，教他们烹制出既合其教规又有滋有味的饭菜来。
很多月氏奴——虽然不是所有人——因此摆脱了非人的劳作，当上了驿馆里的炊事员，并高票将伏瓦选为奴隶们的头领。
现在，晁博士直到二十四木简上的文字是月氏文。
下一步，就是请在咸阳的月氏奴帮忙解读其中的内容——他们肯定是认识本族文字的，比如伏瓦那天就在客栈引领受戒少年读经。
但当晁术试图接触这个族群，却一点也不顺利。
伏瓦本人不作秦语，而生于奴役的年轻人虽说自然习得了官话，却不愿抢在头人之前开口。
求问者最终汇聚了众奴隶惊愕的目光，靠的是沾水在餐桌上描出香柏木牍的第一卷第一行。
那斗折蛇行的字母组合，过目不忘的晁博士是将其当成一幅图画硬记下来的。
直到后来，他才知道所有月氏文都是从右向左横向读写的——也就是说，皇史宬的木简，在只剩下月氏文的情况下，应该被一行行地横放而非一列列地纵放。
而晁术沾水在桌面上写下这行的时候，却如中原文字那般自上而下地成列读写。
只不过，晁博士将字母形状写得十分清晰，驿站的月氏奴们仍能读懂这个句子。
还有，铁架上的二十四卷木简早已被打乱了顺序。
也就是说，晁博士自以为的第一卷第一行，其实来自第七卷第一节；
这个匪夷所思的句子，无疑来自月氏人秘传的圣经《喀巴拉》。
而且，本来是不该被文字记录下来的！
若能互利共赢，干戈可化玉帛。
咸阳的月氏奴一直想重现那神圣的知识，晁术则想发现它。
随后的几天内，神通广大的博士将驿站的驿卒们都换成了他自己的追随者，包括他最得意的门生，宋人宋哲。
皇史宬的资料都不许外借，晁大师便在白天将上百行毫无意义的符号排列死记硬背下来，夜里来到打烊的客栈，与朋友们一同解读那颠覆想象的叙述。
首先，根据卷首的标记，二十四卷木简被恢复了顺序。
在驿所里，晁术用一根木棍，在驿馆院子的沙地上默写出硬记下来的经文；
然后，由伏瓦拼读出月氏语句，再由其养女羲娥把月氏文的意思翻译给晁术和他的徒弟们；
然后，大家集思广益，一起研析其奥义。
这个过程中，驿馆是不许有外人进来的。
晁博士将经文写在沙土地上，每晚将其解读后便立即擦除。
与《喀巴拉》秘而不宣的特性相衬，解读的过程也是严格保密的。
随着一个个关于宇宙洪荒的故事被解读出来，晁术师徒发现，月氏人的神话竟然与华夏传说有着惊人契合！
而且，很多月氏语的名字，都能找到在神州古史中的对应；
就比如晁术写下第一句经文，众人集思广益所厘定的中文翻译是：
“‘女娲方舟’，就这样被停泊在了‘新月之尖’；当有人类之后，仅仅被‘夏伯’起锚一次。”
到了始皇帝三十七年，探索者们已从头七卷经文中，复原出一部完整的乾坤开凿史。
包括伏瓦、羲娥、晁术在内的所有人全都陶醉在一种虚假的安全感之中，以为这种辛苦却快乐的日子能够按部就班过下去，直到将整部《喀巴拉》解读完成！
在一个寒凉的秋夜，热浪和浓烟从皇史宬方向滚滚袭来，将晁术从浅睡中惊醒。
他立即亲自驾驶马车，赶到皇家档案馆——只见到了再熟悉不过的熊熊烈火！
文弱的画家，试图从火场抢救那些陪伴他五年的神秘卷轴；但一个晚上，能做的只是伴随烈焰中的一声声爆响一起哭喊。
当黎明时分，家人朋友来到他身边，画师依然冲着被熏黑的石砌屋宇张大嘴巴，却再也发不出声来：
可怜人已是声带撕裂、耳鼓洞穿。
当天，胡亥在未建成的阿房宫基座举行了登基大典。
此后三年，秦二世既在作恶，又是行善。
他自毁长城，一股脑释放了咸阳周边数十万刑徒。
奴工们各自返乡，聚族起义。伏瓦、羲娥和月氏众则跟随叔孙长老来到齐地，成立大公国。
但是晁博士显然认为有更重要的事需要他完成……
……
海草屋里，面对着不愿透露姓名的刘恒，羲娥阿姨讲述了三十年前、自己年方二八时的经历，而晁错则贡献了自己光荣的家族史。
“老兄，”小晁看着刘恒继续说道， “为何说‘狂叟’就是我如今年近八旬的祖父？你看，他赠与你的画卷材料是莎草。我知道现在外面已经流行开来。但在三十年前，只有咸阳的月氏奴隶用这种材料书写自己的文字。”
“而且，”晁错继续道，“画作的颜料显然榨取自人鳐，是秦朝当年涂绘陶俑所用的。最重要的，长卷的题材正是晁博士和伏瓦驿馆解读的《喀巴拉》头七卷内容！”
“我的朋友，”晁错神采奕奕地做了总结：“无论祖父是何意图，他信任你，‘邀请’了你。现在，我们只需找到邀你赴约的筵席在哪里！”
刘恒点了点头，思索片刻，问道：“对了。你们是怎么把我从息壁之下救起来的？”
“这就有趣了，”小晁笑道，“我、羲娥和大鱼三个来济口这边办事，然后就发现你被冲上沙滩……”
“等等，”刘恒不敢相信自己的耳朵，“你说我们现在在济口——‘四渎’之一、发源于王屋山的济水的入海口？”
刘恒记得，父亲卧室里那副大秦版图上，清晰地标注了济口的位置：大致位于故齐半岛的西北侧。
也就是说，距离刘恒穿过息壁的位置，差不多绕行了半岛的整个海岸线，上千里的路程！
“今天是几月几？”刘恒接着问。
“大公三十年一月二十，”晁错答道，“我们是昨天下午将公子救起！”
听到这，刘恒下巴快要脱臼了。
尽管大公国使用自己的年号，但是阴阳合历的日期都是一致的。
而刘恒是在一月十八日早上离开家，划着狂叟或者说晁博士的舢板，经过一整天时间抵达了息壁存在涵洞的位置。
在船板上过了一夜，他于十九日早上弃船跃入水中，穿过了息壁上的洞孔，来到了高墙的内侧，很快就昏厥了。
如果晁错没有错，那么在半天时间里，刘恒不仅被海浪传送了数千里，而且恰好送到了与其相关的人员面前！
“这到底怎么解释？”刘恒问道。
羲娥阿姨默然皱眉，小晁咧嘴答道：“这年头怪事已经足够多了，再多一件又有何妨？”
在昭武城，圣殿里的大祭司保管着两套经文，用高下两种方式昭示上天之道。
密不外传的《喀巴拉》，披露了天地奥妙，只在僧侣们关上圣殿那厚重的大门之后相互口耳授受。
公开流传的是《次经》，不完美地重述了《喀巴拉》，以便普罗大众的门外汉们领悟遵行。
如果九姓俗众中的好奇者能被《次经》里的故事所吸引，那就可以选择抛弃尘世，加入禁欲隐修的僧团，从而获知秘辛。
昭武城陷落之前，知悉奥秘的牧师们率领着部分民众，逃入茫茫沙漠，生死未卜。
其他的被俘者，则搬进了大秦都城的囚徒之家。
月氏奴隶们能够回忆起《次经》中的大部分内容，却断绝了《喀巴拉》这项最重要的传统，飘零无根，如若浮萍。
这比失去自由还要绝望的境况持续了二十年，直到“雅赫维”派来了祂的杰作：晁术。
作为始皇帝的顾问，博士官的日常一点也不繁忙。
但身为高级知识分子，秦廷七十博士每天仍在自觉地做自己的学问。
始皇帝三十二年前后，晁术在皇家档案馆“皇史宬”的阁楼里查阅前代旧画。
忽然，一股异香将他引向铁架上二十四卷木牍——类似竹简，但是木制的。
之所以发出香味，是因为板条的材质用了生长在数千仞山巅之上的香柏木。
卷开来，发现每一卷都缺失单数的板条和一半的“韦编”，用来穿起板条的牛皮绳。
应该是被人刻意解下，另外编辑成册。
更奇特的是，余下的半数木简上的内容，并非中原文字，而是由二十二个不同字母连缀而成。
这生平未睹的奇书，着实把晁术惊艳到了。
随后的几个月，为求证简牍文字的族属，画师走遍了胡人聚居的咸阳西区。唯一能够证实的，仅仅是简牍文字并非流行西域的希腊文，后者是由另外二十四个字母组成的。
一个傍晚，空手而归的晁博士就餐于城郊一所官驿，在此烧饭的都是西域的战俘。
晁术进了前堂，刚在桌边坐下，就瞥见不远处的伙房里，正在上演一场简朴的仪式。
就见在那间一尘不染的厨房里，一名中年男自正领着一名少年厨子，在后者小伙伴们的虔诚凝视下，展开一幅枯黄的长卷，用本族的语言朗读一段文字。
好奇的画家伸长脖子一看，发现那长卷上的文字，正与皇史宬里神秘木简上的同类！
就这样，晁术结识了这所驿馆里的月氏奴隶，以及他们的头人，伏瓦——就是在灶房里引领少年读经的那名中年人。
“那就是他们所谓的信仰！”被问到时，驿长恭敬地跟晁博士贬低着月氏人，“十三岁的月氏少年要用这种方式完成‘受戒礼’！”
听驿长说，时年四十五的伏瓦真是个怪人。
他本是嫪毐带来咸阳的私厨，全面负责王子的饮食。
因为，月氏人的饮食从原料到烹饪有一套严格的规则。
嬴政亲政后，伏瓦继续留用，给若干王室成员烹饪饭菜，直到九年后被重金遣散。
并没有到到乡下当起土财主，伏瓦留在咸阳，将长期摸索出来的厨艺教给患难同胞，教他们烹制出既合其教规又有滋有味的饭菜来。
很多月氏奴——虽然不是所有人——因此摆脱了非人的劳作，当上了驿馆里的炊事员，并高票将伏瓦选为奴隶们的头领。
现在，晁博士直到二十四木简上的文字是月氏文。
下一步，就是请在咸阳的月氏奴帮忙解读其中的内容——他们肯定是认识本族文字的，比如伏瓦那天就在客栈引领受戒少年读经。
但当晁术试图接触这个族群，却一点也不顺利。
伏瓦本人不作秦语，而生于奴役的年轻人虽说自然习得了官话，却不愿抢在头人之前开口。
求问者最终汇聚了众奴隶惊愕的目光，靠的是沾水在餐桌上描出香柏木牍的第一卷第一行。
那斗折蛇行的字母组合，过目不忘的晁博士是将其当成一幅图画硬记下来的。
直到后来，他才知道所有月氏文都是从右向左横向读写的——也就是说，皇史宬的木简，在只剩下月氏文的情况下，应该被一行行地横放而非一列列地纵放。
而晁术沾水在桌面上写下这行的时候，却如中原文字那般自上而下地成列读写。
只不过，晁博士将字母形状写得十分清晰，驿站的月氏奴们仍能读懂这个句子。
还有，铁架上的二十四卷木简早已被打乱了顺序。
也就是说，晁博士自以为的第一卷第一行，其实来自第七卷第一节；
这个匪夷所思的句子，无疑来自月氏人秘传的圣经《喀巴拉》。
而且，本来是不该被文字记录下来的！
若能互利共赢，干戈可化玉帛。
咸阳的月氏奴一直想重现那神圣的知识，晁术则想发现它。
随后的几天内，神通广大的博士将驿站的驿卒们都换成了他自己的追随者，包括他最得意的门生，宋人宋哲。
皇史宬的资料都不许外借，晁大师便在白天将上百行毫无意义的符号排列死记硬背下来，夜里来到打烊的客栈，与朋友们一同解读那颠覆想象的叙述。
首先，根据卷首的标记，二十四卷木简被恢复了顺序。
在驿所里，晁术用一根木棍，在驿馆院子的沙地上默写出硬记下来的经文；
然后，由伏瓦拼读出月氏语句，再由其养女羲娥把月氏文的意思翻译给晁术和他的徒弟们；
然后，大家集思广益，一起研析其奥义。
这个过程中，驿馆是不许有外人进来的。
晁博士将经文写在沙土地上，每晚将其解读后便立即擦除。
与《喀巴拉》秘而不宣的特性相衬，解读的过程也是严格保密的。
随着一个个关于宇宙洪荒的故事被解读出来，晁术师徒发现，月氏人的神话竟然与华夏传说有着惊人契合！
而且，很多月氏语的名字，都能找到在神州古史中的对应；
就比如晁术写下第一句经文，众人集思广益所厘定的中文翻译是：
“‘女娲方舟’，就这样被停泊在了‘新月之尖’；当有人类之后，仅仅被‘夏伯’起锚一次。”
到了始皇帝三十七年，探索者们已从头七卷经文中，复原出一部完整的乾坤开凿史。
包括伏瓦、羲娥、晁术在内的所有人全都陶醉在一种虚假的安全感之中，以为这种辛苦却快乐的日子能够按部就班过下去，直到将整部《喀巴拉》解读完成！
在一个寒凉的秋夜，热浪和浓烟从皇史宬方向滚滚袭来，将晁术从浅睡中惊醒。
他立即亲自驾驶马车，赶到皇家档案馆——只见到了再熟悉不过的熊熊烈火！
文弱的画家，试图从火场抢救那些陪伴他五年的神秘卷轴；但一个晚上，能做的只是伴随烈焰中的一声声爆响一起哭喊。
当黎明时分，家人朋友来到他身边，画师依然冲着被熏黑的石砌屋宇张大嘴巴，却再也发不出声来：
可怜人已是声带撕裂、耳鼓洞穿。
当天，胡亥在未建成的阿房宫基座举行了登基大典。
此后三年，秦二世既在作恶，又是行善。
他自毁长城，一股脑释放了咸阳周边数十万刑徒。
奴工们各自返乡，聚族起义。伏瓦、羲娥和月氏众则跟随叔孙长老来到齐地，成立大公国。
但是晁博士显然认为有更重要的事需要他完成……
……
海草屋里，面对着不愿透露姓名的刘恒，羲娥阿姨讲述了三十年前、自己年方二八时的经历，而晁错则贡献了自己光荣的家族史。
“老兄，”小晁看着刘恒继续说道， “为何说‘狂叟’就是我如今年近八旬的祖父？你看，他赠与你的画卷材料是莎草。我知道现在外面已经流行开来。但在三十年前，只有咸阳的月氏奴隶用这种材料书写自己的文字。”
“而且，”晁错继续道，“画作的颜料显然榨取自人鳐，是秦朝当年涂绘陶俑所用的。最重要的，长卷的题材正是晁博士和伏瓦驿馆解读的《喀巴拉》头七卷内容！”
“我的朋友，”晁错神采奕奕地做了总结：“无论祖父是何意图，他信任你，‘邀请’了你。现在，我们只需找到邀你赴约的筵席在哪里！”
刘恒点了点头，思索片刻，问道：“对了。你们是怎么把我从息壁之下救起来的？”
“这就有趣了，”小晁笑道，“我、羲娥和大鱼三个来济口这边办事，然后就发现你被冲上沙滩……”
“等等，”刘恒不敢相信自己的耳朵，“你说我们现在在济口——‘四渎’之一、发源于王屋山的济水的入海口？”
刘恒记得，父亲卧室里那副大秦版图上，清晰地标注了济口的位置：大致位于故齐半岛的西北侧。
也就是说，距离刘恒穿过息壁的位置，差不多绕行了半岛的整个海岸线，上千里的路程！
“今天是几月几？”刘恒接着问。
“大公三十年一月二十，”晁错答道，“我们是昨天下午将公子救起！”
听到这，刘恒下巴快要脱臼了。
尽管大公国使用自己的年号，但是阴阳合历的日期都是一致的。
而刘恒是在一月十八日早上离开家，划着狂叟或者说晁博士的舢板，经过一整天时间抵达了息壁存在涵洞的位置。
在船板上过了一夜，他于十九日早上弃船跃入水中，穿过了息壁上的洞孔，来到了高墙的内侧，很快就昏厥了。
如果晁错没有错，那么在半天时间里，刘恒不仅被海浪传送了数千里，而且恰好送到了与其相关的人员面前！
“这到底怎么解释？”刘恒问道。
羲娥阿姨默然皱眉，小晁咧嘴答道：“这年头怪事已经足够多了，再多一件又有何妨？”