参悟禅机
一块玉石，即便再神秘，再巧夺天工，就能让上面的龙雕像开口说话？
是纯属瞎扯蛋？痴人呓梦？
还是确有其事，证据确凿？
元惠宗孛儿只斤·妥懽帖睦尔迷迷糊糊在梦里，似乎也有所感应。先是呼噜声此起彼伏，睡梦中隐隐觉得喘气困难。起先还不太明显，到后来只觉得胸闷头晕，人一难受[流泪]。似醒非醒，似梦非梦。突然，不知从哪闪出幽幽荧光，墙壁上居然隐着一道影子，诡异的魑魅魍魉缓缓而动，像是沉浸在水中的，又似悬浮在虚空。
他正要高喊救命，嘴刚张开就被一团黑烟堵住了嘴巴，这股黑烟又软又湿，仿佛沾满水的棉花堵在嘴上，使他无法发出半点声音，接着另有一股黑烟缓缓缠住他的脖子渐渐收紧，铁锅被累得直翻白眼。
生死瞬间，恍恍惚惚佛祖驾五彩祥云飘然而至，梵音仙乐声中，佛祖竖起一根手指头，慈祥和蔼的说道：“小子，后面还有啊。”
铁锅即刻惊醒，晦月依旧漆黑一团，没有月亮的脑海，也是一片模糊，找不到方向。”而佛祖的庄严宝相已经渡过九霄云外，但那最后一句玄机重重。印象中，花丛树下一只小虫走出来，第二只小虫走出来，第三只小虫走出来，蠕蠕而又无形。稀奇古怪的这个禅机，也许花费一生一世，未必能够参透。
第二天，元惠宗孛儿只斤·妥懽帖睦尔迫不及待一头钻进皇家的汉学藏经阁，宏文院和艺林库这两所藏书最多的学府，查阅检索大量的资料，希望在排列有序的浩瀚典籍中，根据梦中的线索，寻找睿智的思想答案。
翻开书页，阅读思索，一股无形的奔腾活力源源不断地传送到身体各部，藏经阁的日月星辰成了铁锅脱胎换骨的火炉，诸子学说百家争鸣，儒释道碰撞激情四射，犹如华山论剑。真理也随之是越辨越明了。
其实，几千年前的《黄帝内经》早已得出了这么一个结论。我们每个人都有两个精神世界：
一个是源于大脑的人类的精神世界：喜、怒、忧、思、悲、恐、惊。
一个是源于“藏象五神”的藏象生命的精神世界：神、魂、魄、意、志。它们分别位于心、肝、肺、脾、肾。但遗憾的是，《黄帝内经》中并没有将这五个概念定义得很明确：
神（心）：“两精相博谓之神”，主管人类的智慧等。
魂（肝）：“随神往来者谓之魂”，主管人类的谋略、远虑、决断等。
魄（肺）：“并精而出入者谓之魄”，主管人类的本能、直觉等。
意（脾）：“心有所意谓之意”，主管人类的思考、逻辑、理智等。
志（肾）：“意之所存谓之志”，主管人类的决心、理性等。
藏象系统有阴阳两气，而藏象精神主体与阳气相随。常见的精神类疾病，比如，幻听、幻觉、语无伦次等等都与阳气的损伤有关。当然也可以理解为阴气过盛，阴鬼缠身。
藏象生命体的精神现象，它随阳气而谐行，通行于经络所到之处，将藏象控制人体的信息传导于全身，这就有点像传递疼痛的神经。
佛家讲自性三宝，人人皆有佛性，就是佛宝：人人都有平等无差别的法性，就是法宝：人人都有喜好清净和乐的心性，是为僧宝。皈依自性三宝，就是让我们明白自己，其实本性与佛并无分别，“佛是觉醒了的人，人是痴迷着的佛”。大地众生皆有如来智慧德相，只因妄想执着，不能证悟。”在我们的自性当中，已经圆满具足了三宝的无量功德。
道家讲自内三清。最高的境界不用外求，全在内在的全息。肝藏魂，心藏神，脾藏意，肺藏魄，肾藏志。
所谓的肝藏魂，包括了禄存中的元魂和武曲的财魂，廉贞的色魂。
元魂也叫胎光，它永远驻守在人的体内直到生命终结。而酒财气色中的财魂和色魂则都是外游的。
比如说，当一个人在外发财了，封狼居胥。或者是抱得娇俏美人归，爽灵和幽精就会志满意得，大摇大摆的班师回朝。这个时候心胞络舒展，气血上行。两眉之间的印堂就会光亮起来，老百姓常说的心花怒放，喜上眉梢就是这个意思。
反过来，当一个人疲顿流落，穷困潦倒的时候，或者是为情所困，为人夺爱，相思成疾的时候。财魂和色魂长时间羁留在外不得归身。则必然印堂不亮，面色晦暗无光了。就是我们常说的失魂落魄。
好比惊弓之鸟，草木皆兵，自然会睡浅、梦多、睡不着，也就是魂不守舍，都是肝有问题。肝藏血，血藏魂。魂为阳，血为阴，“阳入阴则寐”，阳不入阴就不寐，半入半不入就是似睡非睡、半睡半醒。
印堂这个位置非常关键，叫做巨门，是用来迎接贮存财色二魂的。当人逢喜事时，自然是眉开眼笑。若是祸不单行，则眉关紧锁，愁眉苦脸。
铁锅越往里深入剖析，越能寻觅到诸多的蛛丝马迹，比如人虽有高矮胖瘦体质的不同，但喜怒哀乐情志，总是随心所欲，不能掩饰。看伯颜这条老狼，这两天屡往皇宫里高兴地窜来窜去。掩盖不了他已得到王太后的默许，开始染指后宫有点脂色的宫女来了。
正应了太医书札所言，人的新陈代谢，只有一小部分是解决温饱。而大部分最主要的，还是根源于人的妄想妄念，
也就是养命（武曲）和色（廉贞），还有尊严（紫薇）。
紫薇，武曲，廉贞三者的协调机理，主导着心理活动。
紫薇代表荣誉，尊严，伦理纲常。
武曲在于道家中，可以确定为参魂中的爽灵，主财富衣禄，物质回报。代表着求财的思虑。
廉贞可以确定为参魂中的幽精，主精神上的桃花，也就是性取向，魂牵梦绕的挚真感情。
听起来有点神神叨叨，这紫薇，武曲，亷贞，禄存，巨门又分别代表什么呢？
元惠宗孛儿只斤·妥懽帖睦尔在研读《黄帝内经》之余，旁征博引，无意中在藏经阁发现了一本太上玄灵北斗本命延生真经，这部书专讲紫薇斗数天象大论，可惜是一部残卷，只有上半部分。但即便如此，举一反三，见微知著，还是让铁锅茅塞顿开。
东晋干宝撰写的神异小说《搜神记》有这样一段故事，有一个叫颜超的人，请平原人管辂相面，管辂说：“你面相不好，会生命夭折。”颜超一听非常紧张，十分着急，连忙追问有没有补救的办法。管辂闭上睛睛，掐指计算了一会儿，说：“十天之后，你带上一大包煮好的鹿肉和一大壶清酒，去终南山中，那儿有一片割过的麦地，地南边有一棵百年大桑树，树下有两个下围棋的仙人，你什么也不用说，用酒肉服侍好他们就行了。”
颜超到这天带好酒肉赶到山中麦地那棵大桑树下，果然有两个仙人在那儿下围棋，颜超悄悄近前，将酒肉摆在棋盘两边，自己则站在一侧观棋。这两个仙人沉溺下棋，不知不觉摸过酒肉就吃，不到半个时辰，就把颜超的酒肉吃光了。这时棋还没有下完，坐北边的仙人抬头一看，说：“你不是颜超吗？这酒肉是你的吗？”颜超恭敬地回答：“是。”仙人说：“你的寿数已尽，还来这儿干什么？”这时坐在南面的仙人发话了：“老哥，你刚吃喝了人家的东西，怎样能够这样无情呢，给人家增加几岁吧！”北边的说：“生死簿子都定好了，怎样增加？”
南边的说：“你不好意思，我替你来。”说着，他向北面的仙人要来一个大帐簿，翻开一页，上方写着：颜超，一十九岁。南面的仙人在“一”字上加了两笔，成了“九十九岁”。
结果，颜超之后真活到了九十九岁。原来这两个仙人，在北面坐的就是北斗，南面的是南斗（二十八宿之一）。正因“南斗注生，北斗注死”，人的一生，都要从南斗手里过到北斗，因此北斗的簿子决定着人的寿限。看来神仙也是好通融的，这真是“神仙自有神仙着，世事如棋下不完”。
抬头仰望满天繁星，点缀在无限的苍宆。天际间银河一泄千里，那星星可真是多如牛毛，数也数不完。辽阔的天际，又分成各个大小不同的星座相互牵连，古人经过不知多少冷暖寒暑，才分辨整理归纳出这天地人的生生息息，铁锅循序渐进，层层剥茧。
北斗七星，是北半球天空的重要星象，由紫微垣中的天枢（贪狼）、天璇（巨门）、天玑（禄存）、天权（文曲）、玉衡（廉贞）、开阳（武曲）、摇光（破军）七星组成。
天枢、天璇、天玑、天权组成斗身，称魁；玉衡、开阳、摇光组成斗柄，称杓。古人把这七星联系起来想象成为古代舀酒的斗形，因其居于北方，故名北斗。
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道教非常重视北斗，每座道观里都会出现北斗七星的图示，道教祖师在洞天福地云游时，可以利用北斗来确定方向、识别季节的交替。甚至还可以作为测定时辰的标尺。“月月常加戌，时时见破军，破军前一位，万古不传人。”正是蕴含着千百年来深藏着的天文时间秘密。
北斗为什么能注定人间的命运生死呢？这种说法也是有根源的，中国古代人与人来往很少、交通不发达、障碍危难极多，北斗成了人们平时出门决定方向的重要依据，于是人们把它当成指路救生的“灯塔”，作为神来崇拜。
在仰望北天星空的时候，北斗七星和整个星空都在呈逆时针旋转。因此天道左旋。
太阳东升西落，月亮也是东升西落。因此地道右旋。
北斗七星在不同的季节和夜晚不同的时间，出现于天空不同的方位。无论北斗七星如何挪动脚步，始终像一个舀酒的斗型形状一样保持着阵形。北斗七星“勺口”由里到外，从“天璇”行星（巨门）开始向“天枢”（贪狼）方向向外延伸出一条直线，大约延长5倍多的距离，可以见到一颗光芒耀眼的星星——北极星。
因为北极星自古以来一直巍然不动，处于正北方，好比传说中的中天北极紫微大帝坐北朝南，君临天下，俯视众生。也代表了无上的荣耀，至尊的权威，不可违悖的伦理纲常。北极星一直被视为帝皇之星，而北斗则是上帝出巡天下所驾的御辇，一年由春开始，而此时北斗在东，所以上帝从东方开始巡视，故《易·传》：“帝出乎震”，震卦在东。北斗七星绕着北极星自东向西不停的运动。，所以古人就根据初昏时斗柄所指的方向来决定季节：斗柄指东，天下皆春；斗柄指南，天下皆夏；斗柄指西，天下皆秋；斗柄指北，天下皆冬。
元惠宗孛儿只斤·妥懽帖睦尔常常对着北极星顾影自怜，扪心自问：“我这个傀儡皇帝还有尊严吗？”深深感到愧对伟大的先祖成吉思汗。铁锅废寝忘食，协图弄清天子十二章的秘密。可越是钻研，问题越多，也越有兴趣往下深究。智耻而后勇，索性打破沙锅问到底，不断的的寻找解决问题的方法。
众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。铁锅对天子十二道章最近一直没有突破，徘徊不前。这时突然想起昨晚在梦中佛祖给他的指引，方才恍然大悟：
第一条虫就是第一重（虫）功法，六根六识，能够从鳄鱼的眼泪听出豺狼的笑声。
第二条虫就是第二重（虫）境界，将心比心，就是能够转换角色，从对方的角度错位思考。
第三条虫当然是第三重（虫）境界了，斗转星移，像月亮一样调动太阳的资源为已所用。
而第四重境界，铁锅又有新的突破。那就是藏象五神，通过天上的北斗七星（七情）来控制人的藏象五神。投其所好。
斗柄指东，天下皆春；属木，主肝，怒则伤肝。
斗柄指南，天下皆夏；属火，主心，喜则伤心。
斗柄指西，天下皆秋；属金，主肺，悲则伤肺。
斗柄指北，天下皆冬。属水，主肾，恐则伤肾。
元惠宗孛儿只斤·妥懽帖睦尔敛神合目，默念着上古遗传的行气护体囗决，意念驱气走三十六道经脉首尾相继，构成一个小的周天循环。铁锅每天两次静坐练功。第一次在早晨起床之后，辰时。第二次在晚间睡觉之前，戍时。每次大约半个时辰，刚刚开始一无感觉，仅仅是枯坐而已。
距开始坐功日期第一个七天，元惠宗孛儿只斤·妥懽帖睦尔感到脚与小腿皆已发暖，上床之后两腿与脚的那种暖气，一直保持到翌晨未散。起床之后，双脚异常爽快，好像春天天气暖了脱了棉裤换上单裤似的，静坐默念藏象五神之效验来得那样快，真是出铁锅意料之外。
“甚么叫做攒簇五行？”
藏象五神道：“东魂之木、西魄之金、南神之火、北精之水、中意之上。”
“啊哟，我先前可都想错了。甚么叫做和合四象？”
藏象五神道：“藏眼神、凝耳韵、调鼻息、缄舌气。”
元惠宗孛儿只斤·妥懽帖睦尔喜道：“原来如此。那甚么叫五气朝元？”
眼不视而魂在肝、耳不闻而精在肾、舌不吟而神在心、鼻不香而魄在肺、四肢不动而意在脾，是为五气朝元。”
心藏神，后天为识神，先天为礼，空于哀，则神定，南方赤帝之火气朝元。
肝藏魂，后天为游魂，先天为仁，空于喜，则魂定，东方青帝之木气朝元。
脾藏意，后天为妄意，先天为信，空于欲，则意定，中央黄帝之土气朝元。
肺藏魄，后天为鬼魄，先天为义，空于怒，则魄定，西方白帝之金气朝元。
肾藏精，后天为浊精，先天为智，空于乐，则精定，北方墨帝之水气朝元。
距开始坐功日期第二个七天，元惠宗孛儿只斤·妥懽帖睦尔只觉得体内的气机越来越强，有如小鹿乱撞，野马脱缰，一时难以平复，气机难以驾奴。
“何为三花聚顶？”元惠宗孛儿只斤·妥懽帖睦尔练功碰到了难题，关键正在此处，是以问了这句话后，凝神倾听。
藏象五神道：“精化为气、气化为神……”
人花-炼精化气，人本由精化而生，故精为种子，修道者心必空於下焦，戒去□□，精不妄泻，则精满不思淫，铅花生矣；
地花-炼气化神，人之生存赖以气，心必空於下焦，无惊无恐，无忿无怨，则气平顺，道畅通，中气足而不思食，银花生矣；
天花-炼神还虚，精气虽足，无神者，则其体无光，其人无命，故神为主宰，今心空其上焦，不执不着，神满不思眠，常清常醒，则脱壳还虚，归入虚空境界，则金花生矣；
坚持一段时间之后，距开始坐功日是期第三个七天，终于有了新的进展，运送气血构建的先天五行灵气循环终于成功化成一个五行环，以逆时针旋转凝聚成一团气海，和途径的血脉经络阴阳循环遥相呼应。铁锅不禁大喜过望，这时，喜则伤心，怒则伤肝，惊恐伤肾，悲则伤肺，忧思伤脾。老祖宗留下的金玉良言也体现在政治斗争上，一字一句跃然眼前，与人心运筹一一对应！
喜则伤心，简单来说，就是让伯颜欣喜若狂，飘飘然起来。做出非常不得民心臣意的蠢事。
怒则伤肝，就是让反对伯颜的势力更加怒火中烧。迟早有一天会加倍爆发。
恐则伤肾，就是让支持伯颜的势力明白有违伦理朝纲将会遭到因果的折磨。
悲则伤肺，作为成吉思汗，弘吉剌等赫赫有名部落的后裔，如今沦落到摇尾乞怜。耻辱与悲痛的力量在积存。
忧则伤脾，要让伯颜一党内部产生忧虑，自觉分化。毕竟以伯颜资历根基尚不足以长期支撑，只是侥幸一时夺得权力。一旦伯颜出了差错，将会面临株连九族的灭门之灾。
乖乖，这些都是千古秘传的帝王之学啊，怪不得列入天子十二道章不传之秘当中。元惠宗孛儿只斤·妥懽帖睦尔举一反三，豁然开朗，接下来的思路和行动就更加清晰。
自从伯颜发动政变，彻底收拾了燕铁木儿家族，朝中就不再设置左丞相。伯颜以中书右丞相的身份独专相权，决断着朝中一切大小事务，这是要一手遮天的节奏啊。伯颜的弟弟马扎尔台也担任起朝中要职御史大夫，侄儿脱脱更是派到了铁锅皇帝的身边，监视着天子的一举一动，接见了什么人，说出了什么话，做过了什么事，这让元惠宗孛儿只斤·妥懽帖睦尔这口铁锅如同火烤，深感卧榻之侧有虎鼾。
是纯属瞎扯蛋？痴人呓梦？
还是确有其事，证据确凿？
元惠宗孛儿只斤·妥懽帖睦尔迷迷糊糊在梦里，似乎也有所感应。先是呼噜声此起彼伏，睡梦中隐隐觉得喘气困难。起先还不太明显，到后来只觉得胸闷头晕，人一难受[流泪]。似醒非醒，似梦非梦。突然，不知从哪闪出幽幽荧光，墙壁上居然隐着一道影子，诡异的魑魅魍魉缓缓而动，像是沉浸在水中的，又似悬浮在虚空。
他正要高喊救命，嘴刚张开就被一团黑烟堵住了嘴巴，这股黑烟又软又湿，仿佛沾满水的棉花堵在嘴上，使他无法发出半点声音，接着另有一股黑烟缓缓缠住他的脖子渐渐收紧，铁锅被累得直翻白眼。
生死瞬间，恍恍惚惚佛祖驾五彩祥云飘然而至，梵音仙乐声中，佛祖竖起一根手指头，慈祥和蔼的说道：“小子，后面还有啊。”
铁锅即刻惊醒，晦月依旧漆黑一团，没有月亮的脑海，也是一片模糊，找不到方向。”而佛祖的庄严宝相已经渡过九霄云外，但那最后一句玄机重重。印象中，花丛树下一只小虫走出来，第二只小虫走出来，第三只小虫走出来，蠕蠕而又无形。稀奇古怪的这个禅机，也许花费一生一世，未必能够参透。
第二天，元惠宗孛儿只斤·妥懽帖睦尔迫不及待一头钻进皇家的汉学藏经阁，宏文院和艺林库这两所藏书最多的学府，查阅检索大量的资料，希望在排列有序的浩瀚典籍中，根据梦中的线索，寻找睿智的思想答案。
翻开书页，阅读思索，一股无形的奔腾活力源源不断地传送到身体各部，藏经阁的日月星辰成了铁锅脱胎换骨的火炉，诸子学说百家争鸣，儒释道碰撞激情四射，犹如华山论剑。真理也随之是越辨越明了。
其实，几千年前的《黄帝内经》早已得出了这么一个结论。我们每个人都有两个精神世界：
一个是源于大脑的人类的精神世界：喜、怒、忧、思、悲、恐、惊。
一个是源于“藏象五神”的藏象生命的精神世界：神、魂、魄、意、志。它们分别位于心、肝、肺、脾、肾。但遗憾的是，《黄帝内经》中并没有将这五个概念定义得很明确：
神（心）：“两精相博谓之神”，主管人类的智慧等。
魂（肝）：“随神往来者谓之魂”，主管人类的谋略、远虑、决断等。
魄（肺）：“并精而出入者谓之魄”，主管人类的本能、直觉等。
意（脾）：“心有所意谓之意”，主管人类的思考、逻辑、理智等。
志（肾）：“意之所存谓之志”，主管人类的决心、理性等。
藏象系统有阴阳两气，而藏象精神主体与阳气相随。常见的精神类疾病，比如，幻听、幻觉、语无伦次等等都与阳气的损伤有关。当然也可以理解为阴气过盛，阴鬼缠身。
藏象生命体的精神现象，它随阳气而谐行，通行于经络所到之处，将藏象控制人体的信息传导于全身，这就有点像传递疼痛的神经。
佛家讲自性三宝，人人皆有佛性，就是佛宝：人人都有平等无差别的法性，就是法宝：人人都有喜好清净和乐的心性，是为僧宝。皈依自性三宝，就是让我们明白自己，其实本性与佛并无分别，“佛是觉醒了的人，人是痴迷着的佛”。大地众生皆有如来智慧德相，只因妄想执着，不能证悟。”在我们的自性当中，已经圆满具足了三宝的无量功德。
道家讲自内三清。最高的境界不用外求，全在内在的全息。肝藏魂，心藏神，脾藏意，肺藏魄，肾藏志。
所谓的肝藏魂，包括了禄存中的元魂和武曲的财魂，廉贞的色魂。
元魂也叫胎光，它永远驻守在人的体内直到生命终结。而酒财气色中的财魂和色魂则都是外游的。
比如说，当一个人在外发财了，封狼居胥。或者是抱得娇俏美人归，爽灵和幽精就会志满意得，大摇大摆的班师回朝。这个时候心胞络舒展，气血上行。两眉之间的印堂就会光亮起来，老百姓常说的心花怒放，喜上眉梢就是这个意思。
反过来，当一个人疲顿流落，穷困潦倒的时候，或者是为情所困，为人夺爱，相思成疾的时候。财魂和色魂长时间羁留在外不得归身。则必然印堂不亮，面色晦暗无光了。就是我们常说的失魂落魄。
好比惊弓之鸟，草木皆兵，自然会睡浅、梦多、睡不着，也就是魂不守舍，都是肝有问题。肝藏血，血藏魂。魂为阳，血为阴，“阳入阴则寐”，阳不入阴就不寐，半入半不入就是似睡非睡、半睡半醒。
印堂这个位置非常关键，叫做巨门，是用来迎接贮存财色二魂的。当人逢喜事时，自然是眉开眼笑。若是祸不单行，则眉关紧锁，愁眉苦脸。
铁锅越往里深入剖析，越能寻觅到诸多的蛛丝马迹，比如人虽有高矮胖瘦体质的不同，但喜怒哀乐情志，总是随心所欲，不能掩饰。看伯颜这条老狼，这两天屡往皇宫里高兴地窜来窜去。掩盖不了他已得到王太后的默许，开始染指后宫有点脂色的宫女来了。
正应了太医书札所言，人的新陈代谢，只有一小部分是解决温饱。而大部分最主要的，还是根源于人的妄想妄念，
也就是养命（武曲）和色（廉贞），还有尊严（紫薇）。
紫薇，武曲，廉贞三者的协调机理，主导着心理活动。
紫薇代表荣誉，尊严，伦理纲常。
武曲在于道家中，可以确定为参魂中的爽灵，主财富衣禄，物质回报。代表着求财的思虑。
廉贞可以确定为参魂中的幽精，主精神上的桃花，也就是性取向，魂牵梦绕的挚真感情。
听起来有点神神叨叨，这紫薇，武曲，亷贞，禄存，巨门又分别代表什么呢？
元惠宗孛儿只斤·妥懽帖睦尔在研读《黄帝内经》之余，旁征博引，无意中在藏经阁发现了一本太上玄灵北斗本命延生真经，这部书专讲紫薇斗数天象大论，可惜是一部残卷，只有上半部分。但即便如此，举一反三，见微知著，还是让铁锅茅塞顿开。
东晋干宝撰写的神异小说《搜神记》有这样一段故事，有一个叫颜超的人，请平原人管辂相面，管辂说：“你面相不好，会生命夭折。”颜超一听非常紧张，十分着急，连忙追问有没有补救的办法。管辂闭上睛睛，掐指计算了一会儿，说：“十天之后，你带上一大包煮好的鹿肉和一大壶清酒，去终南山中，那儿有一片割过的麦地，地南边有一棵百年大桑树，树下有两个下围棋的仙人，你什么也不用说，用酒肉服侍好他们就行了。”
颜超到这天带好酒肉赶到山中麦地那棵大桑树下，果然有两个仙人在那儿下围棋，颜超悄悄近前，将酒肉摆在棋盘两边，自己则站在一侧观棋。这两个仙人沉溺下棋，不知不觉摸过酒肉就吃，不到半个时辰，就把颜超的酒肉吃光了。这时棋还没有下完，坐北边的仙人抬头一看，说：“你不是颜超吗？这酒肉是你的吗？”颜超恭敬地回答：“是。”仙人说：“你的寿数已尽，还来这儿干什么？”这时坐在南面的仙人发话了：“老哥，你刚吃喝了人家的东西，怎样能够这样无情呢，给人家增加几岁吧！”北边的说：“生死簿子都定好了，怎样增加？”
南边的说：“你不好意思，我替你来。”说着，他向北面的仙人要来一个大帐簿，翻开一页，上方写着：颜超，一十九岁。南面的仙人在“一”字上加了两笔，成了“九十九岁”。
结果，颜超之后真活到了九十九岁。原来这两个仙人，在北面坐的就是北斗，南面的是南斗（二十八宿之一）。正因“南斗注生，北斗注死”，人的一生，都要从南斗手里过到北斗，因此北斗的簿子决定着人的寿限。看来神仙也是好通融的，这真是“神仙自有神仙着，世事如棋下不完”。
抬头仰望满天繁星，点缀在无限的苍宆。天际间银河一泄千里，那星星可真是多如牛毛，数也数不完。辽阔的天际，又分成各个大小不同的星座相互牵连，古人经过不知多少冷暖寒暑，才分辨整理归纳出这天地人的生生息息，铁锅循序渐进，层层剥茧。
北斗七星，是北半球天空的重要星象，由紫微垣中的天枢（贪狼）、天璇（巨门）、天玑（禄存）、天权（文曲）、玉衡（廉贞）、开阳（武曲）、摇光（破军）七星组成。
天枢、天璇、天玑、天权组成斗身，称魁；玉衡、开阳、摇光组成斗柄，称杓。古人把这七星联系起来想象成为古代舀酒的斗形，因其居于北方，故名北斗。
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道教非常重视北斗，每座道观里都会出现北斗七星的图示，道教祖师在洞天福地云游时，可以利用北斗来确定方向、识别季节的交替。甚至还可以作为测定时辰的标尺。“月月常加戌，时时见破军，破军前一位，万古不传人。”正是蕴含着千百年来深藏着的天文时间秘密。
北斗为什么能注定人间的命运生死呢？这种说法也是有根源的，中国古代人与人来往很少、交通不发达、障碍危难极多，北斗成了人们平时出门决定方向的重要依据，于是人们把它当成指路救生的“灯塔”，作为神来崇拜。
在仰望北天星空的时候，北斗七星和整个星空都在呈逆时针旋转。因此天道左旋。
太阳东升西落，月亮也是东升西落。因此地道右旋。
北斗七星在不同的季节和夜晚不同的时间，出现于天空不同的方位。无论北斗七星如何挪动脚步，始终像一个舀酒的斗型形状一样保持着阵形。北斗七星“勺口”由里到外，从“天璇”行星（巨门）开始向“天枢”（贪狼）方向向外延伸出一条直线，大约延长5倍多的距离，可以见到一颗光芒耀眼的星星——北极星。
因为北极星自古以来一直巍然不动，处于正北方，好比传说中的中天北极紫微大帝坐北朝南，君临天下，俯视众生。也代表了无上的荣耀，至尊的权威，不可违悖的伦理纲常。北极星一直被视为帝皇之星，而北斗则是上帝出巡天下所驾的御辇，一年由春开始，而此时北斗在东，所以上帝从东方开始巡视，故《易·传》：“帝出乎震”，震卦在东。北斗七星绕着北极星自东向西不停的运动。，所以古人就根据初昏时斗柄所指的方向来决定季节：斗柄指东，天下皆春；斗柄指南，天下皆夏；斗柄指西，天下皆秋；斗柄指北，天下皆冬。
元惠宗孛儿只斤·妥懽帖睦尔常常对着北极星顾影自怜，扪心自问：“我这个傀儡皇帝还有尊严吗？”深深感到愧对伟大的先祖成吉思汗。铁锅废寝忘食，协图弄清天子十二章的秘密。可越是钻研，问题越多，也越有兴趣往下深究。智耻而后勇，索性打破沙锅问到底，不断的的寻找解决问题的方法。
众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。铁锅对天子十二道章最近一直没有突破，徘徊不前。这时突然想起昨晚在梦中佛祖给他的指引，方才恍然大悟：
第一条虫就是第一重（虫）功法，六根六识，能够从鳄鱼的眼泪听出豺狼的笑声。
第二条虫就是第二重（虫）境界，将心比心，就是能够转换角色，从对方的角度错位思考。
第三条虫当然是第三重（虫）境界了，斗转星移，像月亮一样调动太阳的资源为已所用。
而第四重境界，铁锅又有新的突破。那就是藏象五神，通过天上的北斗七星（七情）来控制人的藏象五神。投其所好。
斗柄指东，天下皆春；属木，主肝，怒则伤肝。
斗柄指南，天下皆夏；属火，主心，喜则伤心。
斗柄指西，天下皆秋；属金，主肺，悲则伤肺。
斗柄指北，天下皆冬。属水，主肾，恐则伤肾。
元惠宗孛儿只斤·妥懽帖睦尔敛神合目，默念着上古遗传的行气护体囗决，意念驱气走三十六道经脉首尾相继，构成一个小的周天循环。铁锅每天两次静坐练功。第一次在早晨起床之后，辰时。第二次在晚间睡觉之前，戍时。每次大约半个时辰，刚刚开始一无感觉，仅仅是枯坐而已。
距开始坐功日期第一个七天，元惠宗孛儿只斤·妥懽帖睦尔感到脚与小腿皆已发暖，上床之后两腿与脚的那种暖气，一直保持到翌晨未散。起床之后，双脚异常爽快，好像春天天气暖了脱了棉裤换上单裤似的，静坐默念藏象五神之效验来得那样快，真是出铁锅意料之外。
“甚么叫做攒簇五行？”
藏象五神道：“东魂之木、西魄之金、南神之火、北精之水、中意之上。”
“啊哟，我先前可都想错了。甚么叫做和合四象？”
藏象五神道：“藏眼神、凝耳韵、调鼻息、缄舌气。”
元惠宗孛儿只斤·妥懽帖睦尔喜道：“原来如此。那甚么叫五气朝元？”
眼不视而魂在肝、耳不闻而精在肾、舌不吟而神在心、鼻不香而魄在肺、四肢不动而意在脾，是为五气朝元。”
心藏神，后天为识神，先天为礼，空于哀，则神定，南方赤帝之火气朝元。
肝藏魂，后天为游魂，先天为仁，空于喜，则魂定，东方青帝之木气朝元。
脾藏意，后天为妄意，先天为信，空于欲，则意定，中央黄帝之土气朝元。
肺藏魄，后天为鬼魄，先天为义，空于怒，则魄定，西方白帝之金气朝元。
肾藏精，后天为浊精，先天为智，空于乐，则精定，北方墨帝之水气朝元。
距开始坐功日期第二个七天，元惠宗孛儿只斤·妥懽帖睦尔只觉得体内的气机越来越强，有如小鹿乱撞，野马脱缰，一时难以平复，气机难以驾奴。
“何为三花聚顶？”元惠宗孛儿只斤·妥懽帖睦尔练功碰到了难题，关键正在此处，是以问了这句话后，凝神倾听。
藏象五神道：“精化为气、气化为神……”
人花-炼精化气，人本由精化而生，故精为种子，修道者心必空於下焦，戒去□□，精不妄泻，则精满不思淫，铅花生矣；
地花-炼气化神，人之生存赖以气，心必空於下焦，无惊无恐，无忿无怨，则气平顺，道畅通，中气足而不思食，银花生矣；
天花-炼神还虚，精气虽足，无神者，则其体无光，其人无命，故神为主宰，今心空其上焦，不执不着，神满不思眠，常清常醒，则脱壳还虚，归入虚空境界，则金花生矣；
坚持一段时间之后，距开始坐功日是期第三个七天，终于有了新的进展，运送气血构建的先天五行灵气循环终于成功化成一个五行环，以逆时针旋转凝聚成一团气海，和途径的血脉经络阴阳循环遥相呼应。铁锅不禁大喜过望，这时，喜则伤心，怒则伤肝，惊恐伤肾，悲则伤肺，忧思伤脾。老祖宗留下的金玉良言也体现在政治斗争上，一字一句跃然眼前，与人心运筹一一对应！
喜则伤心，简单来说，就是让伯颜欣喜若狂，飘飘然起来。做出非常不得民心臣意的蠢事。
怒则伤肝，就是让反对伯颜的势力更加怒火中烧。迟早有一天会加倍爆发。
恐则伤肾，就是让支持伯颜的势力明白有违伦理朝纲将会遭到因果的折磨。
悲则伤肺，作为成吉思汗，弘吉剌等赫赫有名部落的后裔，如今沦落到摇尾乞怜。耻辱与悲痛的力量在积存。
忧则伤脾，要让伯颜一党内部产生忧虑，自觉分化。毕竟以伯颜资历根基尚不足以长期支撑，只是侥幸一时夺得权力。一旦伯颜出了差错，将会面临株连九族的灭门之灾。
乖乖，这些都是千古秘传的帝王之学啊，怪不得列入天子十二道章不传之秘当中。元惠宗孛儿只斤·妥懽帖睦尔举一反三，豁然开朗，接下来的思路和行动就更加清晰。
自从伯颜发动政变，彻底收拾了燕铁木儿家族，朝中就不再设置左丞相。伯颜以中书右丞相的身份独专相权，决断着朝中一切大小事务，这是要一手遮天的节奏啊。伯颜的弟弟马扎尔台也担任起朝中要职御史大夫，侄儿脱脱更是派到了铁锅皇帝的身边，监视着天子的一举一动，接见了什么人，说出了什么话，做过了什么事，这让元惠宗孛儿只斤·妥懽帖睦尔这口铁锅如同火烤，深感卧榻之侧有虎鼾。