而三箱赔礼，孟淮妴并不赚。
因为她才让人造的两把假枕骨扇，都已交给皇帝。当时为了使两把假的在重量上不露馅，做的是实心的，使用了更多的蟠云玉。
好处是，待皇帝“命人造的折扇”赔偿给她之后，她那把藏有“凶器”的枕骨扇，便又可以拿出来用了，且那时，还可以更加频繁，因为那相当于皇帝御赐。
百官发现施谓断的是惯用手左手后，很是唏嘘，纷纷对他的前途感到忧虑。
又过两日，通过密道，孟淮妴终于在沽酌楼见到了施谓。
沈醉也在，他看过施谓的伤势，又嘱咐一番后，到一旁待着了。
孟淮妴问道：“断臂怎不接上？”
施谓的回答，和对蒋林蒋卫的回答一样。
五成的成功率很高，但施谓是一个成年人，他相信自己的判断，有自己的选择，孟淮妴点点头，没有多说。
沉默片刻，她问道：“你后悔吗？”
愿意为了上头的人而断了胳膊，这种精神上的力量，强大，却不是人人都能理解的。即便施谓左右手其实皆可用。
施谓一怔，摇头：“我知您不是纯粹的好人，但我施谓要跟的，也不是圣人，而是良主。从始至终，您都令我敬服！”
从最初遇到孟淮妴时，她便说过，他们的关系是利益，是一种交易，这种交易不需要投入过多感情，但一定要有契约精神，明白忠义之道。
施谓一直记得，但不得不承认，人格魅力的力量，是说不清的。
“还没死呢，尚未至终。”孟淮妴有些感动地笑笑。
施谓知晓她听不了煽情的话，无奈笑笑，说起旁的：“蒋卫没有怀疑，现在对我更为信任；想必近日之事，护国侯已经知悉……”
不仅如此，文耀皇帝最终还是把怀疑落在了蒋家身上，认为蒋家野心勃勃，既然对付孟家的态度如此强硬，他就更加扶重孟家，孟倚故说要任免的官，他一一同意。
甚至于，在八月初，百官对施谓的忧虑成真。
这一个月来，施谓因为断臂，办公困难，脾气也渐坏。皇帝便把他升为远东省承宣布政使司从二品副布政使，调任远东省。
虽然从正三品升为从二品，可京官变地方官不说，他在承宣布政使司还有一个布政使为上首，那布政使也是从二品，但到底是一正一副。
其实按理来说，他一个大理寺卿即便调任，也该是做提刑按察使司的正三品按察使，才算是职责不变，但皇帝没有这般做，可能是出于认为他断臂，无法担当起肩负一司之职，只能居于人下。
百官对于皇帝这明升暗贬的做法有些寒心，但又可以理解。
但是蒋家岂能容忍，既然已经十分确定施谓的可信，那么便不能任他堕落——无论被动堕落还是主动堕落。
施谓到达远东省后，伤还没好全，护国侯就开始逼迫他练习使用右手，同时派人磨练他的脾气。
而在皇城内，蒋家也在对付新上任的大理寺卿，让他办案遇阻，给人他能力不济的印象。
然而，蒋家不知的是，文耀皇帝在给施谓降职前，暗中找过施谓。
在两名绝顶高手的守卫之中，皇帝对施谓道：
“小山县的文吏，为知县舍生忘己，结果半身不遂，只能成为废人。而知府的文吏，却能顺遂安康、手脚健全地助知府处理政务，百姓爱戴知府的同时，也不忘感念他的功劳，他虽也是文吏，却可与底下的知县分庭抗礼……”
“你说，聪明人，是想当知县的文吏，还是想做知府的文吏？”
施谓有些惊讶。
很显然，皇帝这是在拉拢他。当然，亦是有让他在做护国侯处做奸细的意思。这是他与孟淮妴都没有想到过的结果，属于意外之喜了。
他心中自当应下，只在表面装傻推拉一番后，便一副为自己断臂遭遇不忿的模样，应下了皇帝。
有了这么一层细作身份，施谓被皇帝调到远东省，实不是旁人理解的，把“废物还给护国侯”的意思了，而是带着皇帝下达的任务，打入护国侯内部，在护国侯的“老巢”混有一席之地——皇帝不知，也其实正是孟淮妴设计折扇一事的终极目的。
有皇帝相助，属于天时地利人和了。
八月初六，乔时迁与应若音大婚。
婚期本是定在四月十五的，但二皇子和十五皇子的死，导致延后到今日。
对于亡者，父或母亡，子女需要守孝百日，若父母一同亡，父母两丧合计两百日。这百天要整天穿着丧服，不能吃肉，不能同房。
夫或妻死，则是守丧三月。
兄弟姐妹死，倒不讲究这些，但通常而言，三个月后才能讲亲。若接连死亡，时间不累计，以最后一个死亡的时间开始算三个月。
天蒙蒙亮时，应若音已经坐在梳妆台前，她看着玻璃镜前的自己，褂袍更显得端庄稳重，但这一身炎红几乎填满了整面镜子，犹如她的心脏一般火热。
是她特意选的颜色，乔时迁最爱的颜色。
她摸着婚服上的缺羽凤纹，爱不释手，一双眼睛盯着丫鬟们的动作，生怕婚服被不小心碰坏了。
这是乔时迁亲手给她绣的第一件衣裳，她自得万分珍惜。
——各国婚服，除国色外，款式和颜色全凭个人喜好，但却另有一种传统。
这种传统，只在可称为“夫妻”的主外者与主内者之间，即一夫一妻制和一夫一妻多妾制都要遵守，但与妾室无关：除帝后外，夫妻之间需要亲手给对方绣婚服。
与妾室之间是万万不可亲手给对方绣婚服的，若给妾室绣了，将判流放。
婚姻，最初被人们认为，是神圣爱情追求的第一步。而亲手给对方绣婚服是一种彰显爱意的仪式。
这种传统大约是在五千多年前就开始流行的，古人认为，爱意需要有一种具象的东西来体现出来，双方知道才能使家庭更和睦。
因此，绣婚服还有讲究，不在家中绣，须得在一个公共场合绣，比如绣楼或茶楼酒肆。如此，外人才能看到，才能知晓当真是亲手所绣。
五千多年前，随着这种仪式的流行，还有了专门供人绣婚服的绣楼。
这种绣楼不是设计婚服样式的，而是因着不可能人人都会刺绣，到了成婚要绣婚服的时候，需要请绣工指导。这种绣楼不仅提供指导人的绣工，高楼的每一层还都是大窗户或干脆透明玻璃窗，以让外人瞧见。
另外，不仅是专司此事绣楼的绣工，任何地方的绣工，都是可以请来指导的。
其实，这种绣楼的出现，是由于人类的攀比之心和取巧之心。
在最初，婚服只要被外人知道是亲手绣的即可，可随着仪式的流传，有人发现有的人明明平日绣工不错，婚服却差了些水平；还有的人绣出的婚服奇丑无比，成了宾客耻笑的对象。
于是，最终婚服的成品精细程度，便代表了绣者的用心程度。手艺再差，也至少要在绣工的指导下，成品合格才行——这亦是一种用心的彰显，人们认为，只要用心，再笨的手也能在绣工指导下绣出合格的婚服。
这一传统随着发展已成制度，只有帝后之间因为要忙于全国政务可以不履行。其它所有人，如王侯贵族若是不绣，也是要被人耻笑婚姻是政治联姻，毫无感情可言的。而这种与最亲密的人之间都没有感情的人，又如何能有爱民为民之心？
即便是正室亡迎继室，也要互绣婚服的。
应若音摸着婚服，忽又有些伤感地想到，这恐怕是今生能得到的，他唯一一件亲手绣的衣裳。
但所有复杂的情绪，在见到一身宝蓝色婚服来迎亲的乔时迁时，都化作了喜悦。
这是孟淮妴喜欢的颜色，她知道，但那又如何呢？那婚服上的缺角龙纹，是她一针一线亲手绣的；眼前这俊美惑人的男人，是属于她的。
婚礼流程第一步：娶者一早出门迎亲，午时之前赶到嫁者家。嫁者家中会大摆送亲宴席，宴请自家的亲朋，新人则一起出来对拜后宴客。
应若音一步步向乔时迁走去，薄纱盖头下的目光极为坚定：时迁，从此往后，你将属于我！
孟淮妴对外是应若音的“密友”，需要出席应家的送亲宴席。
她瞅着同席的十二皇女乔钟纤，面露疑惑。
身边的碎星知她是疑惑乔钟纤为何出现在应家的宴席上，矮身附耳解释道：“郡主，应太保曾在大本堂教过十二皇女，是其老师。”
孟淮妴恍然，大本堂教导皇子皇女的老师不少，时有更换，并不固定，她不知乔钟纤与应太保有师生关系，实属正常。
既然乔钟纤出现在此合理，她也就没有过多关注。
席间敬了酒后，应若音回屋中休整补妆，此时也是亲朋好友前来说些体己话的时候。
但她没有想到，第一个来的，竟是十二皇女。
因为她才让人造的两把假枕骨扇，都已交给皇帝。当时为了使两把假的在重量上不露馅，做的是实心的，使用了更多的蟠云玉。
好处是，待皇帝“命人造的折扇”赔偿给她之后，她那把藏有“凶器”的枕骨扇，便又可以拿出来用了，且那时，还可以更加频繁，因为那相当于皇帝御赐。
百官发现施谓断的是惯用手左手后，很是唏嘘，纷纷对他的前途感到忧虑。
又过两日，通过密道，孟淮妴终于在沽酌楼见到了施谓。
沈醉也在，他看过施谓的伤势，又嘱咐一番后，到一旁待着了。
孟淮妴问道：“断臂怎不接上？”
施谓的回答，和对蒋林蒋卫的回答一样。
五成的成功率很高，但施谓是一个成年人，他相信自己的判断，有自己的选择，孟淮妴点点头，没有多说。
沉默片刻，她问道：“你后悔吗？”
愿意为了上头的人而断了胳膊，这种精神上的力量，强大，却不是人人都能理解的。即便施谓左右手其实皆可用。
施谓一怔，摇头：“我知您不是纯粹的好人，但我施谓要跟的，也不是圣人，而是良主。从始至终，您都令我敬服！”
从最初遇到孟淮妴时，她便说过，他们的关系是利益，是一种交易，这种交易不需要投入过多感情，但一定要有契约精神，明白忠义之道。
施谓一直记得，但不得不承认，人格魅力的力量，是说不清的。
“还没死呢，尚未至终。”孟淮妴有些感动地笑笑。
施谓知晓她听不了煽情的话，无奈笑笑，说起旁的：“蒋卫没有怀疑，现在对我更为信任；想必近日之事，护国侯已经知悉……”
不仅如此，文耀皇帝最终还是把怀疑落在了蒋家身上，认为蒋家野心勃勃，既然对付孟家的态度如此强硬，他就更加扶重孟家，孟倚故说要任免的官，他一一同意。
甚至于，在八月初，百官对施谓的忧虑成真。
这一个月来，施谓因为断臂，办公困难，脾气也渐坏。皇帝便把他升为远东省承宣布政使司从二品副布政使，调任远东省。
虽然从正三品升为从二品，可京官变地方官不说，他在承宣布政使司还有一个布政使为上首，那布政使也是从二品，但到底是一正一副。
其实按理来说，他一个大理寺卿即便调任，也该是做提刑按察使司的正三品按察使，才算是职责不变，但皇帝没有这般做，可能是出于认为他断臂，无法担当起肩负一司之职，只能居于人下。
百官对于皇帝这明升暗贬的做法有些寒心，但又可以理解。
但是蒋家岂能容忍，既然已经十分确定施谓的可信，那么便不能任他堕落——无论被动堕落还是主动堕落。
施谓到达远东省后，伤还没好全，护国侯就开始逼迫他练习使用右手，同时派人磨练他的脾气。
而在皇城内，蒋家也在对付新上任的大理寺卿，让他办案遇阻，给人他能力不济的印象。
然而，蒋家不知的是，文耀皇帝在给施谓降职前，暗中找过施谓。
在两名绝顶高手的守卫之中，皇帝对施谓道：
“小山县的文吏，为知县舍生忘己，结果半身不遂，只能成为废人。而知府的文吏，却能顺遂安康、手脚健全地助知府处理政务，百姓爱戴知府的同时，也不忘感念他的功劳，他虽也是文吏，却可与底下的知县分庭抗礼……”
“你说，聪明人，是想当知县的文吏，还是想做知府的文吏？”
施谓有些惊讶。
很显然，皇帝这是在拉拢他。当然，亦是有让他在做护国侯处做奸细的意思。这是他与孟淮妴都没有想到过的结果，属于意外之喜了。
他心中自当应下，只在表面装傻推拉一番后，便一副为自己断臂遭遇不忿的模样，应下了皇帝。
有了这么一层细作身份，施谓被皇帝调到远东省，实不是旁人理解的，把“废物还给护国侯”的意思了，而是带着皇帝下达的任务，打入护国侯内部，在护国侯的“老巢”混有一席之地——皇帝不知，也其实正是孟淮妴设计折扇一事的终极目的。
有皇帝相助，属于天时地利人和了。
八月初六，乔时迁与应若音大婚。
婚期本是定在四月十五的，但二皇子和十五皇子的死，导致延后到今日。
对于亡者，父或母亡，子女需要守孝百日，若父母一同亡，父母两丧合计两百日。这百天要整天穿着丧服，不能吃肉，不能同房。
夫或妻死，则是守丧三月。
兄弟姐妹死，倒不讲究这些，但通常而言，三个月后才能讲亲。若接连死亡，时间不累计，以最后一个死亡的时间开始算三个月。
天蒙蒙亮时，应若音已经坐在梳妆台前，她看着玻璃镜前的自己，褂袍更显得端庄稳重，但这一身炎红几乎填满了整面镜子，犹如她的心脏一般火热。
是她特意选的颜色，乔时迁最爱的颜色。
她摸着婚服上的缺羽凤纹，爱不释手，一双眼睛盯着丫鬟们的动作，生怕婚服被不小心碰坏了。
这是乔时迁亲手给她绣的第一件衣裳，她自得万分珍惜。
——各国婚服，除国色外，款式和颜色全凭个人喜好，但却另有一种传统。
这种传统，只在可称为“夫妻”的主外者与主内者之间，即一夫一妻制和一夫一妻多妾制都要遵守，但与妾室无关：除帝后外，夫妻之间需要亲手给对方绣婚服。
与妾室之间是万万不可亲手给对方绣婚服的，若给妾室绣了，将判流放。
婚姻，最初被人们认为，是神圣爱情追求的第一步。而亲手给对方绣婚服是一种彰显爱意的仪式。
这种传统大约是在五千多年前就开始流行的，古人认为，爱意需要有一种具象的东西来体现出来，双方知道才能使家庭更和睦。
因此，绣婚服还有讲究，不在家中绣，须得在一个公共场合绣，比如绣楼或茶楼酒肆。如此，外人才能看到，才能知晓当真是亲手所绣。
五千多年前，随着这种仪式的流行，还有了专门供人绣婚服的绣楼。
这种绣楼不是设计婚服样式的，而是因着不可能人人都会刺绣，到了成婚要绣婚服的时候，需要请绣工指导。这种绣楼不仅提供指导人的绣工，高楼的每一层还都是大窗户或干脆透明玻璃窗，以让外人瞧见。
另外，不仅是专司此事绣楼的绣工，任何地方的绣工，都是可以请来指导的。
其实，这种绣楼的出现，是由于人类的攀比之心和取巧之心。
在最初，婚服只要被外人知道是亲手绣的即可，可随着仪式的流传，有人发现有的人明明平日绣工不错，婚服却差了些水平；还有的人绣出的婚服奇丑无比，成了宾客耻笑的对象。
于是，最终婚服的成品精细程度，便代表了绣者的用心程度。手艺再差，也至少要在绣工的指导下，成品合格才行——这亦是一种用心的彰显，人们认为，只要用心，再笨的手也能在绣工指导下绣出合格的婚服。
这一传统随着发展已成制度，只有帝后之间因为要忙于全国政务可以不履行。其它所有人，如王侯贵族若是不绣，也是要被人耻笑婚姻是政治联姻，毫无感情可言的。而这种与最亲密的人之间都没有感情的人，又如何能有爱民为民之心？
即便是正室亡迎继室，也要互绣婚服的。
应若音摸着婚服，忽又有些伤感地想到，这恐怕是今生能得到的，他唯一一件亲手绣的衣裳。
但所有复杂的情绪，在见到一身宝蓝色婚服来迎亲的乔时迁时，都化作了喜悦。
这是孟淮妴喜欢的颜色，她知道，但那又如何呢？那婚服上的缺角龙纹，是她一针一线亲手绣的；眼前这俊美惑人的男人，是属于她的。
婚礼流程第一步：娶者一早出门迎亲，午时之前赶到嫁者家。嫁者家中会大摆送亲宴席，宴请自家的亲朋，新人则一起出来对拜后宴客。
应若音一步步向乔时迁走去，薄纱盖头下的目光极为坚定：时迁，从此往后，你将属于我！
孟淮妴对外是应若音的“密友”，需要出席应家的送亲宴席。
她瞅着同席的十二皇女乔钟纤，面露疑惑。
身边的碎星知她是疑惑乔钟纤为何出现在应家的宴席上，矮身附耳解释道：“郡主，应太保曾在大本堂教过十二皇女，是其老师。”
孟淮妴恍然，大本堂教导皇子皇女的老师不少，时有更换，并不固定，她不知乔钟纤与应太保有师生关系，实属正常。
既然乔钟纤出现在此合理，她也就没有过多关注。
席间敬了酒后，应若音回屋中休整补妆，此时也是亲朋好友前来说些体己话的时候。
但她没有想到，第一个来的，竟是十二皇女。